Курс для педагогов о преподавании «Семьеведения»

Занятие 1. Концепция курса «Семьеведение»

Ключевые идеи

Приобщение к ценностям семьи на основе:

• • гармонизации общественного уклада, уклада образовательной организации и уклада семьи с учетом взаимосвязи ценностей и традиций;
  • построения единого образовательного пространства, предполагающего интеграцию обучения и воспитания;
  • единых подходов к реализации образовательной деятельности в соответствии с требованиями ФГОС и ФОП;
  • опоры на опыт поколений, включения семей обучающихся в качестве полноценных субъектов воспитания в образовательную деятельность.

Основные подходы:

• • ценностная ориентация на традиционные российские духовно-нравственные ценности;
  • опора на жизненный опыт обучающихся (в родительской семье);
  • включение семей обучающихся (родителей или лиц, их замещающих) в практические проекты;
  • рефлексивность и практикоориентированность (итоговые обобщающие проекты по каждому разделу курса).

Принципы:

• • универсальность: стандартизация и вариативность (сочетание инвариантного и вариативного компонентов с учетом этнокультурной специфики регионов РФ);
  • междисциплинарность в отборе содержания курса;
  • интеграция как способ реализации содержания курса на основе межведомственного взаимодействия;
  • модульный принцип проектирования содержания (модуль — относительно завершенный фрагмент) и структуры (учет медико-социо-психо-педагогической направленности) курса;
  • единство обучения и воспитания в условиях единого образовательного пространства (семьи и образовательной организации);
  • стандартизация и вариативность (сочетание инвариантного и вариативного компонентов в каждом разделе программы);
  • открытость в достраивании преемственных курсов на смежных уровнях образования.

Цель курса: формирование ценностного отношения обучающихся к семье и браку.

Задачи курса:

• • освоение обучающимися ценности семьи;
  • формирование положительного отношения к семейному образу жизни, рождению детей;
  • формирование социокультурного опыта общения и поведения на основе традиционных российских духовно-нравственных ценностей, уважительного отношения к связи поколений;
  • формирование навыков здорового образа жизни как основы благополучия семьи.

Целевая аудитория: обучающиеся общеобразовательных организаций (10—11 класс); студенты организаций СПО.

Структура курса

Формат: курс внеурочной деятельности для обучающихся среднего общего образования, студентов среднего профессионального образования.

4 тематических модуля

• • Инвариант: Инвариантный перечень модулей и тем, ценностно-смысловые ориентиры.
  • Вариатив: Региональная и социокультурная специфика воспитания, конкретные практики взаимодействия педагогов с обучающимися и их семьями.

Занятие 2. Тематическое планирование курса «Семьеведение»

Институт воспитания разработал тематическое планирование курса «Семьеведение» на 34 часа.

Модуль 1. «Ценности и традиции семьи» (8 часов)

1. Моя семья: настоящее и будущее (вводное занятие)
2. Семья в жизни человека и общества: ценность семьи и семейные ценности. Духовно-нравственные основы семьи
3. Семейные традиции и уклад семьи
4. Вариативный компонент «Моя семья и культурные традиции России»

Модуль 2. «Отношения в семье» (12 часов)

1. Основы семейных отношений и культура общения в семье
2. Отношения до брака
3. Молодая семья: начало совместной жизни
4. Семья: родители и дети
5. Преодоление семейных кризисов и конфликтов
6. Вариативный компонент «Мастерская счастливых отношений»

Модуль 3. «Благополучие и здоровье семьи» (8 часов)

1. По согласованию с Минздравом России
2. По согласованию с Минздравом России
3. Здоровый образ жизни семьи: правильное питание, режим дня, гигиена сна, полезные привычки
4. Цифровая гигиена и безопасность
5. Психологическое здоровье современной семьи
6. Вариативный компонент: итоговый проект «Здоровая семья – благополучная семья»

Модуль 4. «Сопровождение и поддержка семьи» (6 часов)

1. Семейная политика Российской Федерации и меры государственной поддержки семьи
2. Внешние и внутренние ресурсы семьи
3. Быт и досуг современной семьи
4. Правовые аспекты семейной жизни: права и обязанности супругов
5. Вариативный компонент: итоговый проект по материалу курса

Партнёрами реализации курса выступают:

• • Комитет по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства Государственной Думы Российской Федерации;
  • Министерство труда и социальной защиты Российской Федерации;
  • Министерство здравоохранения Российской Федерации;
  • ФБУЗ «Центр гигиенического образования населения» Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека;
  • ФГБУ «Национальный медицинский исследовательский центр психиатрии и наркологии имени В. П. Сербского» Минздрава России;
  • ФГБОУ ВО «Московский государственный психолого-педагогический университет»;
  • АНО «Центр изучения и сетевого мониторинга молодежной среды и другие организации.

Занятие 3. Учебно-методическое обеспечение курса «Семьеведение»

Институт воспитания планирует к 1 сентября 2024 года разработать сценарии занятий, практические задания, справочные материалы и методические материалы для педагога, преподающего курс «Семьеведение».

Рассмотрим структуру занятия курса на примере.

Занятие “Молодая семья: начало совместной жизни”

Цель: содействовать формированию представлений обучающихся о значимых аспектах начального этапа становления семьи.

Ключевые тезисы:

• • Свадьба – событие, знаменующее изменение социального статуса и начало нового этапа жизни человека.
  • Первые годы в браке – этап адаптации и формирования уклада семьи.
  • Единые цели и ценности – основа построения устойчивых отношений.
  • Совместное ведение домашнего хозяйства и семейного бюджета, организация семейного досуга – важные навыки молодых супругов.

Ценностно-смысловые установки: понимание, что основа благополучия молодой семьи – это отношения, построенные на любви, взаимоуважении, доверии, взаимной ответственности, взаимопомощи; что приоритет ценности семьи и наличие общего стремления к ее сохранению и развитию – залог эффективного разрешения противоречий и разногласий на этапе адаптации к семейной жизни.

Мотивационно-целевой этап: актуализация знаний, представлений, жизненного опыта; постановка ключевых вопросов, цели и задач.

Варианты реализации:

• • Проблемная беседа
  • дискуссия
  • кейс
  • просмотр видеофрагмента

Основной этап: получение, анализ, осмысление и обсуждение информации из различных источников; ответы на ключевые вопросы; выполнение практических заданий.

Варианты реализации:

• • Практикум
  • Анализ нормативных правовых документов
  • Анализ статистических данных (например, данных ежегодного мониторинга ценностных ориентаций подростков и молодежи)
  • Просмотр и обсуждение видеофрагмента
  • Дискуссия

Заключительный этап: подведение итогов занятия; рефлексия; подготовка к итоговому занятию по тематическому разделу.

Варианты реализации:

• • Блиц-опрос
  • Анкетирование
  • Определение тематики и содержания проектов / круглых столов / иных активностей в рамках итогового занятия

Занятие 4. Эволюция ценностей семьи и традиций семейного воспитания

В наиболее распространенной трактовке термин семья означает союз людей, объединённых близкими кровнородственными связями, духовно-мировоззренческой и бытовой общностью, основанный на браке мужчины и женщины и совместном воспитании ими детей. Если же в смысловой центр трактовки поместить «семейные отношения», получится следующее определение: «Семья представляет собой малую социальную группу, объединенную отношениями, формируемыми в совместной деятельности, и соответствующую исторически сложившимся нормам и ценностям. Система семейных отношений включает отношения супругов между собой, родителей к детям и детей к родителям, а также детей между собой, проявляющихся в любви, привязанности, заботе, интимности». В данном определении на первый план выступают социально-психологический и культурно-исторический аспекты семьи. Раскроем эти аспекты в их взаимосвязи и тем самым рассмотрим эволюцию семьи как сложный путь формирования семейных ценностей и традиций, в т. ч. традиций семейного воспитания.

Совокупность семейных отношений в различные периоды человеческой цивилизации всегда представляла собой иерархическую структуру со строго регламентированными семейными позициями и выполняемыми семейными функциями: мужскими — женскими, родительскими  — детскими, братскими — сестринскими, сыновьими — дочерними, старшими — младшими членами семьи и пр. Установленная иерархия отношений позволяла избегать внутрисемейных противоречий и конфликтов, выступая тем самым основой семейных ценностей и традиций.

Являясь единицей общественной структуры, семья устанавливает межличностные отношения между людьми: мужа и жены по отношению ко всем членам семьи и друг к другу; детей к родителям и друг к другу в соответствии с социально приемлемыми нормами и культурными образцами. Эти структурные характеристики семьи, имея относительную независимость, представляют собой ее социально-психологическое и ценностное единство. С такой точки зрения полноценной семьей является та, которая имеет в наличии все структурные компоненты отношений: супружеские, родительско-детские, детско-родительские, сиблинговые (от англ. siblings) — термин, используемый в этнологии, социальной антропологии и других науках, который обозначает детей одних родителей). Вместе с тем в реальности семья может быть неполной или расширенной (с прародителями, другими родственниками); супружеской, если детей еще нет или они уже покинули родное гнездо, а также структурно традиционной (патриархальной) или эгалитарной (партнерской).

Наиболее распространенной формой неполной современной семьи является семья без супружества, когда лишь один из родителей (обычно мать) воспитывает ребенка/детей. В настоящее время достаточно распространенным явлением выступает бездетная семья (семья без родительства), в которой супруги не могут или не хотят иметь детей. Также возможна, хоть и редко, многодетная семья, состоящая из уже повзрослевших старших сиблингов, заботящихся о младших братьях и сестрах, если родители отсутствуют, и старшие дети способны осуществлять заботу (опеку) о младших.

Исторически сложилось так, что предметом исследования различных наук — социологии, демографии, сексологии, этнографии, психологии и пр. — выступают, как правило, диады отношений «муж — жена» и «родители — дети». В то же время важнейшая характеристика семьи с позиции детей остается за пределами научного исследования. Поэтому при изучении эволюции семейных ценностей и традиций не принимаются во внимание отношения детей к своим родителям и семейному укладу, не рассматриваются их взаимоотношения между собой (братьев и сестер), не выявляется их удовлетворенность от принадлежности к семье как социальной группе. Какова же семья «снизу», с точки зрения ребенка? Как позиция ребенка менялась в семье на протяжении социогенеза? Ответы на эти вопросы помогут расширить научные представления о трансформации ценностного профиля семьи и эволюции традиций семейного воспитания.

Занятие 5. Исторические периоды развития семьи, трансформация статуса ребенка в обществе

Первый период становления и развития семьи. В древнейшем сообществе (в эпоху первобытности) — в силу строгих половых табу — во  всех сферах деятельности существовало обособление мужчин от  женщин. Поэтому маленький ребенок в первые дни/месяцы своей жизни находился с матерью, а спустя некоторое время, когда она приступала к выполнению своих обязанностей в общине, переходил под присмотр женщины (или девочки-подростка), не занятой в общественном труде по ряду причин (болезнь, увечье и др.). Своего отца ребенок не знал. Таким образом, «родовая коммуна» (община), состоящая из мужской и женской групп, была той организацией, которая обеспечивала уход (заботу, вскармливание) и первичное воспитание ребенка на самых ранних этапах социогенеза. При этом за жизнь, здоровье и первичную социализацию ребенка отвечали все члены общины.

В силу половозрастной стратификации общества ребенок последовательно переходил из одной социально-возрастной группы в другую, меняя свой статус и социальные роли на основе деятельности, совместной с другими членами общины. Уже в пятилетнем возрасте он включался в детский трудовой коллектив, а по достижении семилетнего возраста — в достаточно самостоятельные группы как прообразы современных школ, клубов, творческих союзов и пр. Можно предположить, что в первобытные времена группа сверстников выступала для ребенка первичным институтом социализации задолго до возникновения родительской семьи. Поэтому детское сообщество может рассматриваться как генетически более ранняя форма социальной организации, чем моногамная семья. Подтверждением тому является существующая практически во всех так называемых архаичных культурах половая сегрегация — традиционная форма раздельного воспитания детей разного пола.

В европейских странах мужские дома эволюционировали в рыцарские союзы, тайные общества, а затем в «мужские клубы». Что касается женских домов, то они кое-где сохранились лишь в странах Юго-Восточной Азии, Центральной Африки, а в Японии переродились в институт гейш.

Второй период развития семьи. Следующий этап семейного развития — возникновение парной семьи — относительно стабильного союза мужчины и женщины на основе дарообмена (пережиток этого явления сегодня — обмен кольцами, подарками). До этого этапа дети женщины имели покровителя и кормильца в лице дяди — брата матери, т. е. мужчины, которого род уполномочивал заботиться о детях сестры; такое покровительство называлось «родья». Но муж матери был человек из  другого рода, поэтому парная семья была с самого начала такой структурой, которая находилась вне рода и даже противостояла ему.

Как менялся статус ребенка в парной семье? Кто из кормильцев был для него предпочтительнее — родной дядя (брат матери) или муж матери (чужого рода и часто временный), которого можно было бы называть отцом? Историко-лингвистическая реконструкция показывает синонимичность терминов «дядя» и «отец», поскольку во всех индоевропейских языках первоначальный смысл слова «отец» — кормилец, а не родитель, слово «брат» также восходит к значению «кормить, поддерживать». Вероятно, в силу большей «личной заинтересованности» мужа матери по сравнению с ее братом, лучшим кормильцем оказался именно муж, поэтому древняя парная семья оказалась более значимой и популярной, чем родья, и для ребенка это оказалось лучшим вариантом, поскольку он обрел отца.

Третий период развития семьи. Следующий этап эволюции семьи связывается с возникновением частной собственности и появлением моногамной патриархальной семьи, основанной на экономической и психологической зависимости жены от мужа и детей от родителей. Ребенок, приобретая единственного кормильца в лице родителя — отца, оказывался объектом попечения большого количества родственников со стороны отца и матери, однако утрачивал ту меру самостоятельности, которой обладал ранее, поскольку его мать также лишалась многих привилегий и свобод, попадая в тотальную зависимость от мужа.

Четвертый период развития семьи. В Новейшее время женщины обрели юридическое равноправие, что способствовало возможности «брака по любви» (до этого брак был по преимуществу экономической сделкой двух семейных кланов), но положение ребенка в семейной структуре существенно не изменилось, поскольку экономически и психологически он зависел от близких взрослых (родителей и прародителей).

Занятие 6. Историко-культурные предпосылки трансформации традиций и ценностей семейного воспитания

По мнению американского историка и психолога Ллойда Демоза, особенности развития цивилизации в конкретный исторический период обусловливают и типичные для этого периода модели отношения между родителями и детьми, воспитания ребенка. И если на начальных этапах развития человечества доминировали модели, характеризующиеся насилием в отношении детей, практикой передачи родителями детей на воспитание третьим лицам, то на рубеже ХVII — ХVIII веков произошли значимые изменения в отношениях к ребенку. Этот период характеризуется началом вытеснения практики физических наказаний и началом понимания потребностей ребёнка. В XIX — первой половине XX века, согласно Л. Демозу, доминировала социализирующая модель, которая характеризуется массовым распространением педагогических знаний, а также начального и среднего образования. С середины XX века преобладает помогающая модель, которой присущи индивидуализация процесса воспитания и равноправные отношения между родителями и детьми. Описанные выше процессы наблюдались в странах Западной Европы и России, отражая сходные черты эволюции семейных ценностей и традиций.

Изменение механизма первичной социализации в сторону признания за ребенком особого места в структуре общества (и в первой социальной группе — семье), появление исследований детского творчества, детского фольклора, игр и пр. стало началом тех шагов в признании прав ребенка, приведших в конце ХХ века к принятию Международной Конвенции о правах ребенка (одобрена Генеральной Ассамблеей ООН 20.11.1989, вступила в силу для СССР 15.09.1990). Все это послужило формированию нового психотипа человека, осознающего свою индивидуальность и в то же время социализированного в соответствии с общепринятыми нормами и правилами своей социальной группы. Новая этика и новый эмоциональный строй в сфере отношений родителей и детей были важными итогами многообразных процессов, преобразовывавших европейское общество по мере того, как оно все дальше уходило от Средневековья.

Необходимо отметить, что в последние десятилетия в Европе преобладает традиция, основанная на признании ценности личности каждого человека (независимо от пола), — отсутствие деления обязанностей на мужские и женские. В европейских семьях можно увидеть, что папы (мужья) играют с детьми разного возраста и пола, готовят еду на всю семью и вполне могут решить любые вопросы семьи в отсутствии мамы (жены). Европейские семьи часто состоят из представителей разных национальностей и культур, которые уживаются друг с  другом, приспосабливаются к комфортной жизни в стране проживания и оставляют для себя какие-то принимаемые обеими сторонами традиции своей культуры, ничего не навязывая друг другу.

В России к XVIII веку сложилась семья, состоящая из двух-трех и более поколений родственников по прямой линии. Русская патриархальная семья — очень большая и достаточно сплоченная социальная группа. Она включала в себя родных по крови людей и дальних сродников — двоюродных, троюродных и пр., и потому совокупно у них были внушительные по площади земельные наделы, аграрные инструменты и скот. Поэтому такая семейная общность имела несколько домов и насчитывала свыше двухсот человек вместе с детьми. При этом детей было, как правило, 60–70% от общего числа членов семьи. Многодетность была традиционной и устойчивой в российских семьях, основывалась на чадолюбии при внешне сдержанном эмоциональном отношении к детям. Демографические установки и традиционные представления о семье отражают следующие поговорки:

• • «Брак и дети — святое дело»,
  • «Холостое состояние в зрелом возрасте — безнравственно»,
  • «Дети — Божья благодать»,
  • «Развод — невозможен, повторный брак — только в случае вдовства».

Вместе с тем строгое воспитание, домашний труд и наказания детей присутствовали повсеместно.

С проведением аграрных преобразований после отмены крепостного права в 1861 году начались трансформации крестьянской семьи и  семейных традиций, обусловленные массовыми миграциями семей на новые земли.

После вступления в силу нового земельного устройства распределяли землю на всех членов крестьянской семьи — по едокам. При этом едоками считалось, например, в Поволжье лишь мужское население — мужчины и мальчики, что вызвало, с одной стороны, семейные разделения, когда женатые братья с семьями отделялись и жили собственным хозяйством, а с другой стороны, наблюдались и обратные процессы, когда отделившиеся семьи родственников стремились к объединению, чтобы получить большой надел земли. В том же Поволжье семьи достигали 20-ти и более человек и могли владеть десятками домашних лошадей и коров, большим количеством сельхозинвентаря, пасекой и даже небольшой маслобойней. Все это оказывало влияние на становление семейного уклада и традиций семейного воспитания, когда воспитанием детей младшего возраста зачастую занимались старшие дети (братья и сестры), вовлекая их в разные игры, трудовые поручения, домашние обязанности, обряды и другие семейные события. Большую роль при этом продолжала играть земледельческая обрядовость (народный календарь), задающая содержание и ритмы семейной жизни.

В городах в конце XIX — начале XX вв. численность рабочей семьи была различна: от трех-шести человек в крупных городах до восьми-десяти в мелких городах и городских поселениях при фабриках и заводах.

В первой трети ХХ в. революционные процессы повлияли семейный уклад, трансформацию (в т. ч. утрату) многих семейных традиций, обусловленную внешними причинами (политическими, экономическими, социокультурными). Социальные потрясения, ослабление роли церкви, женская эмансипация, и др. причины привели к малодетности, позднему вступлению в брак или осознанному безбрачию, ослаблению чадолюбия, росту детской беспризорности и безнадзорности в семьях. Все это существенным образом повлияло на изменение традиций семейного воспитания.

Во второй половине XX века процессы урбанизации и индустриализации повлияли не только на социально-экономические аспекты индивидуальной, семейной и общественной жизни, но и на характер и  способ ведения домохозяйства, внутрисемейные отношения, демографическое поведение, структуру и размер семей, способствовали становлению малых (нуклеарных) форм семьи, состоящих из супругов и их несовершеннолетних детей (или только супругов), живущих отдельным домом (без старшего поколения). В нуклеарной семье на первый план выходят отношения между членами семьи.

По мнению А.  Г.  Вишневского, «современную семью можно назвать детоцентристской, это явление новое, практически неизвестное в прежних эпохах. В такой семье впервые в истории дети занимают центральное положение, превращаясь в стержень, вокруг которого организовывается вся жизни семьи». В семье при этом воспитывается чаще всего единственный ребенок, который, получая все плюсы от подарков, внимания и заботы, чувствует себя одиноко, а общество в  конечном итоге получает проявление социального инфантилизма, безответственности, эгоистического понимания жизни в значимых ситуациях и равнодушие к близким людям, прежде всего родителям.

Известные ученые И. А. Гундаров, A. B. Дмитриев, И. Б. Орлов и др. в рамках междисциплинарного исследования демографического кризиса в современной России разработали теоретическую и государственно-управленческую модель развития Российского государства в демографической сфере, где в первую очередь анализируется роль ценностей и идейно-нравственного фактора. Исследователи отмечают «недостаточную разработанность проблемы, рассматривающей в комплексе вопросы содержания и выстраивания определенной структуры.

Рассмотрим важнейшие из них. Во второй половине XX века в индустриальных странах мира фактически произошло разрушение расширенной многодетной семьи — наступил кризис семейной социализации. Этому способствовали модернизация общественных отношений, изменение установок и ценностей. Процесс депопуляции развивается не только в России, но и во всем западном мире. Ему дают различные объяснения — социальные, экономические, забывая более существенный — экзистенциальный. Депопуляция является результатом глобальных общественных трансформаций, изменения места и роли семьи в современном обществе. В качестве нормы выступает малодетность, появляется движение чайлдфри (семейная жизнь без детей).

Статистика показывает, что в современной России только около 6% семей воспитывают трех и более детей (в Западной Европе — 12–15%), тогда как для простого воспроизводства населения примерно 35% всех семей должны иметь трех детей, а 23% — четырех и более. С точки зрения воспроизводства населения (замещения поколений) именно многодетная семья вносит весомый вклад в улучшение демографической ситуации в стране. «Русский крест» — превышение количества смертей над количеством рождений — это страшный итог людских потерь России в лихие девяностые и «нулевые» начала нового века. Это не только цифры смертности/рождаемости, но и разводов, миграции, а прежде всего утрата смысла жизни и ценности бытия у людей. Ценностный аспект — самое важное в демографическом кризисе. Для того, чтобы «модель трехдетной семьи была распространена среди основной массы населения, необходимо «воздействовать на ценности и установки граждан нашей страны в целях укрепления института семьи и поддержания семейного образа жизни, преодоления демографического кризиса, закрепления норм массовой многодетности как основного вида репродуктивного поведения среди населения».

Занятие 7. Изменения в традициях семейного воспитания

На каждом этапе развития общества существовали несколько функций (социальная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, психологическая и другие), которые осуществляла семья. Одна из важнейших функций — передача из поколения в поколение традиций и опыта.

Традиции семейного воспитания в многопоколенной семье претерпели существенные изменения в процессе эволюции. В современной семье отсутствует четкая иерархия отношений прародителей, родителей и детей. Тенденция такова, что значение прародителей уменьшается, а роль родителей увеличивается, при этом зачастую семья живет «ради детей» (проповедуя детоцентризм), стараясь выполнять все обязанности, связанные с детьми, вплоть до их прихотей.

В настоящее время все близкие взрослые (родители и прародители) предъявляют к ребенку требования в образовательном плане, оценивают его способности и личностные качества. При этом основную финансовую нагрузку несут родители, и они определяют воспитательную стратегию в семье. Тогда передача традиций в большинстве случаев от прародителей оказывается под вопросом, им отводится роль второстепенная в принятии решений относительно не только ведения домашнего хозяйства, но и воспитания детей.

У отцов и дедушек во многих семьях традиционно преобладает строгий стиль воспитания: они действуют силовыми, директивными методами, настойчиво навязывая свою систему требований.

У матерей и бабушек преобладает объяснительный стиль воспитания, когда взрослый хочет пробудить в ребенке совесть, убедить его в необходимости того или иного действия, поступка, чем уравнивает как бы его в правах с собой.

Анализ характера коммуникаций в семье свидетельствует, что у прародителей и детей опосредованные отношения, у родителей и детей в большей степени прямые контакты. В сфере межличностных отношений ребенка с близкими взрослыми можно увидеть, что в большинстве своем дети выбирали мать. Для детей дошкольного и младшего школьного возраста мама является наиболее референтным лицом. В подростковом и юношеском возрастах мамы могут уступить главенствующее место прародителям, особенно бабушкам и дедушкам, проживающим в сельской местности, отдельно от внучат, они зачастую приобретают особую притягательность для молодого поколения в силу неосуждающего и более попустительского отношения.

Если семья живет тремя поколениями, она разделяется на три подсистемы. Первая подсистема, в которой выстраиваются тесные отношения, — родители и ребенок, дети, вторая — прародители и ребенок, дети, третья — прародители и их дети (взрослые сын/дочь и их престарелые родители). При этом даже старшеклассники зачастую выбирают в друзья бабушек и дедушек (реже), а не родителей. Анализ иерархии семейных отношений показал, что в большинстве случаев родители являются главными членами семьи, которые принимают решения относительно не только ведения домашнего хозяйства, но воспитания детей, а прародителей часто считают «отставшими от воспитательного прогресса» и отвергают их жизненный опыт.

Обобщая результаты исследования, отметим характерные признаки трансформации ценностей семьи и традиций семейного воспитания на рубеже XX–XXI веков:

• • снижение значимости института семьи, увеличение количества разводов, что обусловлено отказом от традиционной патриархальной модели семьи, смещением ценностных ориентаций современной молодежи на профессиональную деятельность и карьерный рост, личную и материальную независимость;
  • высокая степень разобщенности и, как следствие, нарушение преемственности поколений, разрушение семейных традиций, деформация семейных ценностных ориентаций, массовая безнадзорность детей, что обусловлено нуклеарным характером современной семьи, стремлением молодых семей отделиться от старшего поколения (бабушек и дедушек);
  • утрата ценности брака как союза мужчины и женщины, отвечающего требованиям человеческой природы и служащего продолжению рода, что обусловлено добрачными или внебрачными сексуальными отношениями; ростом числа незарегистрированных, так называемых гражданских («пробных») браков;
  • демографический кризис, одной из основных причин которого является снижение рождаемости (ориентация молодых семей в современной России на малодетность или намеренную бездетность).

Занятие 8. Нормативно-правовые аспекты семейного воспитания

В современных условиях, характеризующихся наличием существенных проблем в жизни российских семей, укрепление института семьи невозможно без реализации государственной семейной политики, направленной на защиту и поддержку семьи, сохранение традиционных семейных ценностей, повышение роли семьи в современном социуме, признание авторитета родительства в семье и обществе, что обусловило разработку значительного числа нормативно-правовых документов, ориентированных на обеспечение и защиту прав семей, воспитывающих детей от рождения до совершеннолетия.

Основополагающими для государственной семейной политики являются:

• • Конституция Российской Федерации (статьи 7, 38, 43);
  • Семейный кодекс Российской Федерации (с изменениями на 4 августа 2022 года) редакция, действующая с 1 сентября 2022 года (статья 65).

Значимость и содержание государственной семейной политики также находят отражение в следующих нормативно-правовых документах:

• • Концепция государственной семейной политики в Российской Федерации на период до 2025 года (утв. распоряжением Правительства РФ от 25.08.2014 № 1618-р);
  • Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей (утв. Указом Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809);
  • План мероприятий по реализации в 2021–2025 годах Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года (утв. распоряжением Правительства РФ от 16.09.2021 № 2580-р);
  • План основных мероприятий, проводимых в рамках Десятилетия детства, на период до 2027 года (утв. распоряжением Правительства РФ от 23.01.2021 № 122-р);
  • Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года (утв. распоряжением Правительства РФ от 29.052015 № 996-р);
  • Федеральный закон от 29.12.2012 №273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (редакция, действующая с 1 марта 2022 года);
  • Перечень поручений по итогам заседания Президиума Госсовета от 25 мая 2022 года (Пр‑1049 ГС, п. 3), где поставлена задача Министерству просвещения Российской Федерации совместно с органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации разработать меры государственной поддержки в части подготовки и внедрения программ просветительской деятельности для родителей детей, посещающих дошкольные образовательные организации;
  • Федеральный проект «Современная школа» национального проекта «Образование» (Паспорт проекта утвержден президиумом Совета при Президенте Российской Федерации по стратегическому развитию и национальным проектам, протокол от 24 декабря 2018 года № 16).

Так, в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» (далее — Закон) семья впервые представлена как субъект образовательной политики, наряду с государством и обществом (ст. 2), а родители (законные представители) несовершеннолетних обучающихся включены в систему образования (ст. 10 п. 1). Закон закрепляет приоритет семейного воспитания: родители (законные представители) несовершеннолетних обучающихся имеют преимущественное право на обучение и воспитание детей перед всеми другими лицами, а органы государственной власти и органы местного самоуправления, образовательные организации оказывают им помощь в воспитании детей, охране и укреплении их физического и психического здоровья, развитии индивидуальных способностей и необходимой коррекции нарушений их развития (ст. 44). Согласно закону, содержание образования должно обеспечивать формирование и развитие личности обучающегося в соответствии с принятыми в семье и обществе духовно-нравственными и социокультурными ценностями (ст. 12 п. 1). В «Основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» крепкая семья определяется как базовая традиционная ценность российского народа. По итогам заседания Президиума Госсовета от 25 мая 2022 года Министерству просвещения Российской Федерации совместно с органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации поставлена задача разработать меры государственной поддержки в части подготовки и внедрения программ просветительской деятельности для родителей детей, посещающих дошкольные образовательные организации.

Национальный проект «Развитие образования» конкретизирует основные позиции Указа Президента Российской Федерации от 07.05.2018 г. № 204 «О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года». В части поддержки семьей, воспитывающих детей дошкольного возраста национальный проект содержит особое направление, которое реализуется в рамках федерального проекта «Современные родители». Паспорт данного проекта включает указание основных источников и ориентиров.

Паспорт федерального проекта «Современные родители»

Занятие 9. Традиции здорового образа жизни в современной семье

В настоящее время одним из приоритетов государственной политики является гармоничное воспитание здорового, физически крепкого молодого поколения, формирование у подрастающего поколения полезных привычек, способствующих здоровому образу жизни. Здоровый образ жизни сочетает в себе культурно-гигиенические навыки, осознанное отношение к собственной безопасности и здоровью, рациональное питание, физическую активность, направленные на профилактику заболеваний и укрепление здоровья человека.

Здоровый образ жизни — это образ жизни человека, направленный на предупреждение возникновения и развития неинфекционных заболеваний и характеризующийся исключением или сокращением действия поведенческих факторов риска, к числу которых относятся употребление табака, вредное потребление алкоголя, нерациональное питание, отсутствие физической активности, а также неадаптивное преодоление стрессов. Основываясь на проведенном анализе структурных составляющих здорового образа жизни, можно выделить несколько наиболее значимых компонентов, лежащих в его основании:

• • правильное (здоровое) питание;
  • надлежащий режим труда и отдыха;
  • физическая (в первую очередь двигательная) активность;
  • отсутствие вредных привычек;
  • регулярная профилактика неинфекционных заболеваний.

Названные составляющие здорового образа жизни формируются у человека в процессе социализации в обществе и в семье. При этом одни компоненты здорового образа жизни формируются в результате следования традициям общества, а другие закладываются в результате семейного воспитания.

Особое значение имеет пропедевтическая и профилактическая направленность формирующих воздействий социума и семьи на становление здорового образа жизни. В современной ситуации в России все чаще делается акцент не только на лечение, но и на профилактике болезней. Так, в Стратегии формирования здорового образа жизни населения, профилактики и контроля неинфекционных заболеваний на период до 2025 года поставлена цель — «снижение заболеваемости и предотвратимой смертности от неинфекционных заболеваний, увеличения ожидаемой продолжительности здоровой жизни за счет увеличения доли лиц, ведущих здоровый образ жизни», и определены основные направления работы по достижению данной цели, в том числе:

• • разработка и реализация региональных и муниципальных программ общественного здоровья;
  • разработка и реализация мероприятий, направленных на формирование здорового образа жизни у детей и молодежи;
  • создание условий, обеспечивающих возможность вести здоровый образ жизни, систематически заниматься физической культурой и спортом;
  • совершенствование системы организации питания детей в образовательных организациях и др.

Отвечает задачам указанной выше Стратегии и акцент на постепенное перепрофилирование отдельных направлений медицины с лечения конкретной болезни человека на поддержание текущего, «здорового» состояния личности с потенциальным упреждением возможных болезней и рисков, обусловленных особенностями организма. Примером тому служат открывающиеся на базе поликлиник «центры здоровья», в которых с помощью экспресс-диагностики выявляют потенциальные «зоны риска», в дальнейшем купирующиеся посредством различных профилактических оздоровительных мероприятий, позволяющих предупредить начало болезни и укрепить здоровье.

Следует отметить, что формированию у молодого поколения культуры здорового образа жизни уделяется внимание и в образовательных организациях на всех уровнях образования, однако ключевая роль в решении данной задачи отводится семье и традициям семейного воспитания.

Одним из основных критериев здорового образа жизни является выработанный человеком режим труда и отдыха. От того, насколько правильно будет организован распорядок дня, будет ли он учитывать биологические ритмы («внутренние часы») организма, во многом зависит способность человека к работе и успешность ее выполнения, отсутствие усталости или ее накопление и, как следствие, сохранение оптимальной активности или переутомление организма, снижение работоспособности и повышение риска заболеваемости. Таким образом, организация режима дня, разделение времени на рабочее и свободное  — очень важный фактор для психофизического состояния человека, для его культурного и профессионального развития. Заданные ритмы рабочего времени и отдыха взрослых членов семьи во многом формируют режим дня детей и степень осознанности отношения к определенному образу жизни.

Отметим, что долгое время для большинства жителей нашей страны режим труда и отдыха регламентировался в основном природными факторами, затем строго нормировался, вследствие чего свободного личного времени у человека было критически мало. В то же время отметим, что сегодня налицо тенденция постепенного стирания грани между временем, которое отводится на работу, и свободным временем. Это обусловлено несколькими детерминирующими факторами:

• • Во-первых, серьезные изменения претерпевает экономическая сфера вообще и составляющая ее сфера информатизации, влияющая на более эффективное распределение и организацию времени.
  • Во-вторых, увеличивается количество людей интеллектуальных и творческих профессий, профессиональная деятельность которых базируется на ненормированном рабочем дне.
  • В-третьих, увеличивается количество самозанятых людей, способных нормировать свое время отталкиваясь от специфики решаемых ими задач.
  • В-четвертых, в настоящее время бурно развиваются различные виды инфраструктуры и сферы услуг.

На данном этапе развития нашего общества тем более важно обращать внимание на качество использования свободного времени в совместном досуге родителей с детьми.

Следующим компонентом, в значительной мере обуславливающим здоровый образ жизни, является здоровое питание.

Здоровое питание — это такое питание, которое обеспечивает рост, оптимальное развитие, полноценную жизнедеятельность человека, способствует укреплению здоровья и профилактике заболеваний. Здоровое питание рассматривается как важнейший элемент сохранения и укрепления здоровья нынешних и будущих поколений, а также, непременное условие достижения активного долголетия. Становление культуры здорового питания является важным аспектом формирования культурно-гигиенических навыков детей, осознанного отношения к потреблению пищи и заботы о собственном здоровье.

Физиологически полноценный прием пищи людьми с учетом пола, возраста, характера труда и других факторов, называют рациональным питанием. Основу рационального питания составляют: белки животного и растительного происхождения, жиры животного и растительного происхождения, простые и сложные углеводы, растительная клетчатка. Маркерами осознанного отношения к культуре здорового образа жизни в семье выступают изменения в рациональном питании родителей и детей. Это проявляется, с одной стороны, в разных поколенческих предпочтениях той или иной пищи, продуктов питания, с другой стороны, в перестройке системы питания в целом в сторону полезности пищи и экологичности продуктов.

Об этом свидетельствует исследование Г. В. Гатальской и А. В. Крыленко, результаты которого показывают, что модель питания в семьях начинает постепенно трансформироваться. Исследователи отмечают, что опрошенные ими респонденты стремятся придерживаться каких-либо ограничений в питании гораздо больше, чем их родители — так, например, 40% опрошенных ответили, что ограничивают себя в кондитерских продуктах, продуктах, содержащих много жиров, в хлебе и хлебобулочных изделиях. На содержание в пище полезных веществ, витаминов и минералов обращают внимание 83% опрошенных.

Видна разница между поколениями и в предпочтениях к напиткам. На первом месте у опрошенных людей расположена минеральная вода, затем в порядке уменьшения значимости — соки, фильтрованная вода, водопроводная вода, сухое вино. В тоже время родители респондентов чаще всего употребляют водопроводную воду, затем — домашние компоты и соки, минеральную воду, водопроводную воду, фильтрованную воду, водку.

Исследователи делают вывод, что опрошенные больше, чем их родители, придают значение калорийности и разнообразию пищи, стремятся соблюдать баланс питания и энергозатрат, отмечают важность диетичности продуктов, эстетики питания. При этом они чаще, чем их родители ограничивают себя в потреблении соли и сахара, копченых и консервированных продуктов.

Полученные результаты объясняются авторами исследования тем, что в сравнении со своей родительской семьей участники опроса имеют больше возможностей для:

• • получения образования и повышения уровня своей культуры, сказывающейся и на культуре питания, в частности;
  • знакомства с новым опытом, связанным с организацией и процессом питания;
  • покупки широкого спектра продуктов и пищевых добавок.

Также на выбор модели питания молодых людей оказывают влияние сокращение доли сельского населения, средства массовой информации, стандарты красоты, мода на здоровое питание.

В 1998 году Правительством утверждено постановление «О концепции государственной политики в области здорового питания населения Российской Федерации на период до 2005 года». Кроме того, в 1999 году был принят Федеральный закон «О качестве и безопасности пищевых продуктов».

Приоритетами проводимого политического курса являлись повышение качества и безопасности продуктов питания (особенно детского питания), а также повышения качества образования в данной сфере посредством различных просветительских мероприятий, обновления имеющихся и создания новых учебных программ для общеобразовательных организаций и вузов, привлечение внимания к вопросу посредством СМИ.

Государственная политика в области питания принесла свои плоды: за последние годы в Российской Федерации отмечены улучшения структуры питания за счет увеличения потребления мясных и молочных продуктов, фруктов и овощей, внедрения пищевых продуктов, обогащенных микронутриентами, биологически активных добавок к пище. Однако данные о росте алиментарно-зависимых заболеваний (т. е. болезнями, связанными с питанием человека), а также данные о фактическом потреблении пищевых продуктов свидетельствуют о недостаточной осведомленности о правилах формирования здорового рациона.

Однако несмотря на распространение моды на здоровое питание, в этой области существует еще множество проблем. Так, по данным исследования Ю.  В.  Веселова, в целом по России потребляют много мясных продуктов с высокой долей жира (по данным выборочного обследования рациона питания в Петербурге за 2013 г. колбасные изделия и сосиски ежедневно или несколько раз в неделю потребляют 38% опрошенных); много замороженных продуктов (пельменей, равиоли, котлет); масло сливочное ежедневно или несколько раз в неделю потребляют 58,6% респондентов, а также фаст-фуда (быстрой еды). Эти продукты отличаются практически полным отсутствием витаминов и минералов и избыточным количеством жиров и быстрых углеводов, что со временем приводит к нарушениям ферментной системы организма, быстрому набору веса, гиповитаминозу, развитию сахарного диабета, проблемам с сердечно-сосудистой и пищеварительной системами.

По данным социологического опроса «Питание россиян», обычно россияне мало времени уделяют на завтрак — едят «на ходу», бутерброды (64%) и чай (70%), кофе предпочитают гораздо меньше — 44%; каши готовят 28% опрошенных; яичницу — 26%; правильно завтракают (мюсли; овсяные хлопья; фрукты) только 3%. По данным Минздравсоцразвития, каши на завтрак готовят для детей 28% опрошенных родителей, 17% — делают детям бутерброды; а 11% респондентов утверждают, что дети вообще отказываются есть по утрам. Обед для россиян — это обязательно горячая пища: суп и второе, но при условии, что на работе или рядом есть столовая (там предпочитают обедать 30% опрошенных), а самые распространенные перекусы в обед — это выпечка.

Таким образом, в питании современных российских семей наблюдаются две разнонаправленные тенденции. С одной стороны, семьи стремятся питаться правильно, а с другой — злоупотребляют продуктами с повышенной рафинированностью, консервированной пищей, продуктами быстрого приготовления и повышенной энергетической ценностью. Коме того, по мнению Л.  А.  Николаевой, рацион питания наших современников характеризуется общей стандартизацией меню и его упрощением.

Физическая активность является одной из важнейших составляющих здорового образа жизни. Организация рационального двигательного режима способствует тренировке сердечно-сосудистой системы, профилактике депрессии, развитию нервной системы, улучшает перистальтику кишечника, увеличивает жизненную емкость легких.

На современном этапе развития различные виды двигательной активности, характерные для предыдущих поколений, теряют свою актуальность. Очевидно, что массовые подвижные игры как общественные традиции Руси, в которых участвовали не только дети, но и практически все трудоспособное взрослое население, на сегодняшний день фактически отсутствуют. Постепенно исчезала и сезонная физическая активность как результат занятости на соответствующих работах. Это обусловлено техническим прогрессом и его влиянием на все сферы деятельности человека. Во времена СССР этот процесс существенно ускорился благодаря индустриализации и достиг своего максимума в наши дни, когда большинство населения прилагает в рамках профессии одинаковое количество физических усилий, несмотря на сезонность и времена года.

В наше время занятие физической культурой — традиция явно семейная, хотя в последнее время государство прилагает определенные усилия по культивированию среди населения занятий физической культурой (например, увеличилось количество уличных тренажеров и спортивных снарядов и сооружений, позволяющих заниматься физической культурой). Одновременно сегодня наблюдается увеличение различных локальных спортивных клубов и организаций, предоставляющих возможность заниматься физической культурой и различными видами спорта.

Как отмечают исследователи Л.  Н.  Волошина, В.  Л.  Кондаков и Е. Н. Копейкина, среди семей прослеживается ориентация на организованные формы двигательной активности ребенка: занятия в образовательной организации, посещение спортивных секций и кружков. При этом, как отмечают авторы, явно прослеживается дефицит внимания к некоторым другим формам оздоровительной и физкультурной активности, например, к утренней зарядке и гимнастике, к динамическим перерывам и паузам в перерывах между однообразной деятельностью. Часто причины этого могут быть обусловлены недостаточными пространственными характеристиками домашней среды, низкой компетентностью родителей в плане организации физкультурно-оздоровительной деятельности ребёнка, в вопросах воспитания здорового ребёнка.

В последнее время обществом все больше осознается необходимость увеличения двигательной активности, которая оказывает положительное влияние на здоровье человека, продлевает его жизнь. Сегодня население нашей страны, особенно в крупных городах, увлекается различными формами оздоровительной физкультуры. Косвенно этому способствует увеличение перечня спортивного инвентаря, ставшего широко доступным, и увеличение перечня возможностей заниматься различными физическими упражнениями. Однако наибольшую популярность получил оздоровительный бег, быстро приобретший славу надежного средства против «болезней века» — инфаркта, гипертонии, атеросклероза и многих других. Кроме того, у семей популярны туристические походы, прогулки на свежем воздухе, подвижные и спортивные игры. Все большую популярность набирает посещение различных спортивных и тренажерных залов, оказывающих физкультурно-оздоровительные услуги в основном на платной основе.

Занятие 10. Экологическое воспитание в современной семье: становление традиций взаимодействия с природой

Прямым следствием нерационального природопользования, которое давно и повсеместно наблюдается на планете, являются глобальные экологические проблемы, имеющиеся в настоящее время на всех континентах и во всех государствах. К общепланетарным относятся следующие экологические проблемы:

• • загрязнение окружающей среды (воздуха, почвы, воды) отходами промышленного и сельскохозяйственного производства;
  • интенсивное сокращение площади лесов, в частности, тропических, которые являются «легкими планеты» и обеспечивают кислородом все живущее на ней;
  • деградация почв — опустынивание, засоление, разрушение структуры;
  • изменение климата, его потепление, которое грозит затоплением низменной части суши ряда материков; природные катастрофы;
  • озоновые дыры — разрушение озонового щита планеты, который защищает живые организмы от космической радиации.

Можно назвать и другие значимые проблемы, например, энергетическую. Вся жизнь и деятельность современного человека осуществляется на масштабном использовании электроэнергии — чем больше прогресс, тем больше требуется электроэнергии. А ее производство как раз и создает основные экологические проблемы: станции, работающие на каменном угле, загрязняют своими выбросами воздух, а затем, посредством дождей — почву и воду; гидроэлектростанции нарушают среду обитания для водных обитателей, что ведет к разрушению речных экосистем, уничтожению промысловой рыбы; атомные электростанции – самые экономичные, но и самые опасные: трагедия Чернобыля поставила человечество в тупик.

К числу экологических проблем относится и транспортная: более 70% людей живет в городах и дышит выхлопными газами автомашин, которые переполняют улицы, создают пробки (и это — тоже результат технического прогресса).

Чрезвычайной и совершенно очевидной является проблема мусора — загрязнение суши и водных просторов планеты твердыми бытовыми отходами (ТБО), подавляющая масса которых — это искусственно созданные химическим путем (т. е. не разлагаемые в природе) материалы, такие как пластмасса разных видов, полиэтилен и др.

Следствием экологического кризиса является ухудшение здоровья людей — и взрослых, и особенно детей, что негативно влияет на генофонд человеческой популяции.

Одним из путей решения обозначенных проблем является непрерывное экологическое образование людей, начиная с раннего возраста и на протяжении всей жизни. В рамках такого образования может осуществляться развитие у детей и взрослых экологического мышления, экологического сознания, экологической культуры.

Экологическая культура — это часть общечеловеческой культуры, которая находит отражение в осознанном и ответственном взаимодействии человека (и всего общества в целом) с природой. Закономерно, что ценность «Природа» находит свое отражение в содержании дошкольного образования: приобщение к ценности происходит в процессе социально-коммуникативного, познавательного, речевого, художественно-эстетического развития детей, в рамках патриотического и эстетического воспитания.

В истории развития образования и отечественной педагогики «природа» издавна является мощным средством воспитания, обучения и развития подрастающего поколения. Хорошо известны педагоги-классики (К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой, В. А. Сухомлинский и др.), которые учили и воспитывали детей «через природу», «на природе», «с помощью природы», закладывали основы тонкого мироощущения и понимания законов правильного взаимодействия с природой.

Эффективность экологического воспитания детей зависит от тесного взаимодействия образовательного учреждения и родителей, которые становятся активными участниками этого процесса. Экологическое воспитание в семье, с одной стороны, носит естественный характер, отражающий постоянную связь человека с природой, с другой стороны — служит основой для выстраивания непрерывного и преемственного экологического образования.

Концепция непрерывного экологического образования возникла в России в 80-х гг. XX столетия, а в начале нового века принципы его построения были законодательно закреплены Федеральным законом от 10.01.2002 № 7-ФЗ «Об охране окружающей среды» (ст. 71). В настоящее время можно говорить о сложившейся типовой модели экологического воспитания ребенка в отечественной системе образования, которая включает основные параметры экологического воспитания: цель, содержание, формы и методы, технологии, критерии экологической воспитанности, организационно-управленческие действия.

Постепенно экологическое воспитание детей отходит от учебно-дисциплинарного сценария реализации в рамках дидактической стратегии и обогащается идеями экосистемного подхода, характерного для мировой практики. Данная тенденция выражается в интеграции экологического воспитания в повседневную жизнедеятельность детей, ведущие формы — сотрудничество взрослых с детьми и организация свободной деятельности детей. Такого рода целевой ориентир определяет и характер педагогической позиции, и специфику организации предметно-пространственной развивающей образовательной среды, стратегию взаимодействия с родителями и практику семейного экологического воспитания.

Основные приоритеты экологического воспитания детей, реализуемые в системе образования, значимы для воспитания ребенка в семье. К ним относятся:

• • сотрудничество образовательной организации с родителями по вопросам воспитания и образования детей;
  • организация совместной деятельности взрослых и детей;
  • использование активных методов и форм взаимодействия ребенка с окружающим миром (групповые дискуссии, работа в малых группах, организации совместной со взрослым и самостоятельной деятельности детей в форме эксперимента, проекта, конструирования).

Содержание экологического воспитания, выстраиваемого преемственно в образовательной организации и семье, реализуется через повседневную деятельность детей совместно со взрослыми, при этом активно используется природная среда и предметы повседневной обстановки.

Воспитательный аспект, на который обращают внимание педагоги при просвещении родителей, — это развитие самостоятельности, саморегуляции, самодисциплины, заботы и ответственности по отношению к взрослым, ровесникам, старшим и младшим, живой и неживой природе, вещам и игрушкам.

Экологическое воспитание в семье фокусируется на правильном отношении к природе, осознанном с ней взаимодействии (без нарушения природного баланса). Это предполагает знание законов природы, что определяет поведение взрослого в природе (действия, поступки, эмоциональные реакции, вербальные оценки ситуаций), которое, в свою очередь, становится образцом для подражания детей. Поэтому элементарное знание основ экологии является обязательным компонентом экологической культуры родителей, воспитателей, педагогов.

Можно выделить три основные экологические закономерности природы, которыми следует руководствоваться взрослым в своем поведении при общении с детьми на природе.

Экологическая закономерность 1. Все живые существа (растения, животные, люди) могут жить только в соответствующей им и полноценной среде обитания, из которой они, в соответствии со своими потребностями, черпают все необходимое для жизни, развития и продолжения рода; все живое обладает морфофункциональной приспособленностью к своей среде обитания, что выражается в строении всех органов тела, их функционировании, образе жизни и поведении; в такой среде все живые существа здоровы и красивы.

Экологическая закономерность 2. В природе все живые организмы связаны друг с другом: образуют экосистемы — сообщества растений и животных, проживающих на одной территории (на суше или в воде) в одних и тех же условиях неживой природы; деятельность человека, разрушающая среду жизни живых существ, ведет к деградации экосистем — разрушению природных комплексов.

Экологическая закономерность 3. В экосистемах на основе взаимодействия живых организмов — через цепочки питания — происходит круговорот вещества и энергии, что в целом создает равновесие в природе и благополучие в развитии видов растений и животных.

Взрослым, воспитывающим детей, важно понимать эти закономерности и применять их («расшифровывать») в конкретных ситуациях семейной жизни, объяснять их смысл применительно к любому конкретному случаю взаимодействия с природой.

Таким образом, содержательный компонент экологического воспитания предполагает начальные компетенции родителей в области экологии и педагогической культуры. Реализация ценности «Природа» на указанных основаниях создает предпосылки для становления экологических традиций семейного воспитания.

Роль семьи в воспитании ребенка огромна — именно семья является хранительницей традиций, которые она передает подрастающему поколению и которые существенно влияют на формирование культуры поведения взрослеющего человека в окружающем мире. Пример родителей служит для ребенка тем социальным образцом, опираясь на который он формирует свое отношение к окружающей среде, создаёт образ собственного видения мира природы и поведения в нём. Каждым своим действием родители закладывают в сознание ребенка идею о тесной связи духовной и физической жизни человека с природой.

Природа в ее красоте и многообразии, мудрости, гармонии звуков — неиссякаемый источник воспитания. За тысячелетия народ накопил богатый природоохранный опыт и традиции. В древние времена люди поклонялись силам природы, ощущали себя частицей природы, осознавали неразрывную связь с ней. Природа для предков представлялась единым живым организмом, нельзя было вмешиваться в дела природы, нарушать существующие связи. Складывающиеся веками семейные природоохранные традиции учат детей бережному отношению, любви, уважению ко всему живому на Земле.

У разных народов нашей страны много замечательных традиций общения с природой. Родился ребенок — посади дерево. А потом — заботься о нем, ухаживай, поливай, радуйся вместе с детьми силе, благополучию растущего дерева. Семейные и дворовые праздники, дни улицы, города оставляют в душе ребенка яркий эмоциональный отклик, воспитывают в нем чувство причастности ко всему, что происходит вокруг. Ребенок с удовольствием включается в разнообразные традиционные народные гуляния, игрища, забавы, хороводы, праздники (например, такие как Масленица, праздник Ивана Купалы, Яблочный спас и другие). Неоценимы традиции семейных игр, потешек и прибауток, вечеров с народными песнями и плясками. Именно музыкальный фольклор с первых дней жизни служит средством формирования мировоззрения ребенка в целом, развивает ассоциативное, образное мышление. В течение многих веков колыбельные песни, прибаутки, потешки, приговорки, хороводы, музыкальные игры любовно и мудро поучают ребенка, воспитывают нравственные качества, эстетический вкус, приобщают его к культуре своего народа, учат бережно относиться к его истории, культурному наследию и, конечно, к природе.

Неоценима роль традиции семейного чтения произведений о природе, жизни животных и растений. Произведения И. Тургенева, Н. Лескова, М. Пришвина, И. Бунина, Ф. Тютчева, Г. Скребицкого, К. Паустовского, В. Бианки, Е. Чарушина и другие раскрывают перед детьми мир живой и неживой природы, способствуют воспитанию нравственных качеств — доброты, сочувствия, сострадания, сопереживания, бережного отношения и любви к окружающему миру.

В настоящее время важным аспектом является интенсивное техническое и технологическое развитие человеческой цивилизации. Оно породило огромное количество электронной техники, и она стала неотъемлемой частью социокультурного пространства, в котором растут дети. Широкое распространение цифровой техники, очень быстрое обновление и совершенствование ее информационных, образовательных и развлекательных программ порождают стремление частого ее использования, побуждают родителей предоставлять ее детям, начиная с самого раннего возраста. Зачастую экранная «мультиприрода», книжно-игрушечные изображения животных формируют у детей искаженное представление о естественной природе. Поэтому задачи экологического воспитания могут быть решаемы в случае, если в их жизненном пространстве имеются натуральные объекты живой природы, которые становятся посредниками в общении ребенка с взрослыми, их воспитывающими и обладающими экологической культурой.

Перед родителями и другими взрослыми, воспитывающими детей в семье (бабушками, дедушками, нянями и др.), можно поставить конкретные задачи:

1) развивать свою собственную экологическую культуру, осознанное отношение к природе и понимание ее значения в жизни и воспитании ребенка;

2) формировать и постепенно расширять общее представление ребенка о социальном и природном окружении, их взаимодополнении, воспитывать интерес и радостное мировосприятие;

3) на основе сопоставления с неживыми объектами (игрушками), изображениями (картинками, художественными образами, видеоматериалами) формировать у детей представление о том, что окружающие растения и животные живые существа и нуждаются в поддержании их жизни (кормлении, поливе и пр.) и бережном обращении с ними;

4) развивать понимание и реальное воплощение на практике разных видов деятельности с живыми и неживыми объектами природы: неживые объекты можно брать в руки и манипулировать ими; за живыми объектами можно наблюдать и ухаживать;

5) развивать сенсорные ощущения и возможности детей в восприятии и обследовании объектов природы — способность различать их по цвету, форме, размеру, температуре, твердости, тяжести, гладкости, мягкости, издаваемым звукам: именно сенсорные признаки позволяют обнаружить особенности морфофункциональной приспособленности всего живого к среде обитания, а также стадию их развития (зрелости);

6) поддерживать и развивать эмоционально положительное реагирование (радость восприятия) на объекты природы.

В семейном экологическом воспитании важное место занимают определенные жизненные ситуации взаимодействия с природой и практическая деятельность, с помощью которой все живое, находящееся в  поле зрения ребенка, благополучно живет, нормально себя чувствует и развивается, цветет и дает потомство. Такая деятельность — не что иное, как создание и поддержание условий для растений и животных ближайшего окружения. В таком сотрудничестве развиваются взаимопонимание, сочувствие, согласие и сознание, необходимые для становления экологической культуры. В совместной деятельности наибольшее значение имеет отношение взрослого к объекту деятельности, которое проявляется в его заинтересованном рассказе, переживаниях, оценках, объяснениях и правильных действиях. Взрослый своим поведением создает образец взаимодействия с природой, пример неравнодушного отношения к ней, демонстрирует необходимость и значимость «живого» общения с объектами и явлениями природы.

Обучение ребенка в совместной деятельности по созданию необходимых условий для растений и животных происходит косвенно — как его помощь взрослому. Труд детей, какого бы объема он не был, всякий раз становится осмысленным, экологически целесообразным, если прослеживается зависимость жизни и состояния растений и животных от условий, в которых они находятся, если у детей укрепляется понимание того, что эти условия создаются усилиями людей.

Конкретные ситуации семейной жизни, когда имеет место взаимодействие детей с живой природой, позволяют реализовать экологический подход в их воспитании, формировать семейные экологические традиции.

Семейная ситуация 1: в доме есть комнатные растения. Это живые, хотя и неподвижные, «члены семьи». Вовлечение ребенка в уход за ними позволяет сформировать понимание: живые существа нуждаются в определенных условиях — тогда они хорошо растут, имеют красивую листву, цветут и радуют своим обликом. Полноценность экологического подхода будет в том случае, если ребенка вовлекают во все процедуры ухода за ними (полив, пересадка, подкормка, регулировка солнечного и воздушного потоков и др.), учат рассматривать растения, замечать красоту, изменения в их состоянии и связывать с действиями по уходу, т. е. с созданием хороших условий.

Семейная ситуация 2: в доме проживают животные. Кошки и собаки (как правило, любимые многими взрослыми) могут научить ребенка пониманию необходимости нужных условий для их полноценного существования. Забота и общение с ними (а общение — это обмен энергиями) — игра, ласка, разговор — помогают наладить правильное взаимодействие с любыми объектами природы, почувствовать в этом радость.

Конрад Лоренц, известный австрийский ученый-зоопсихолог, писал о воспитательном значении взаимоотношений между детьми и собаками: «Чуткие собаки особенно ласковы с детьми любимого хозяина, словно они понимают, как дороги ему эти существа. И бояться, что собака причинит вред ребенку, — нелепо; наоборот, существует опасность, что собаки, спуская детям очень многое, могут приучить их к грубости и неумению замечать чужую боль».

Аквариум с рыбами ценен тем, что это искусственно созданная мини экосистема в домашних условиях. В аквариуме все компоненты (грунт, вода, живые растения, освещение, рыбы, улитки) взаимосвязаны друг с другом и создают равновесие. Оно, конечно, хрупкое и может быть легко нарушено неправильным кормлением рыб, недостаточным или избыточным светом, перенаселением обитателей, сильным загрязнением и пр. В большом аквариуме налаженное равновесие долго сохраняется и не требует частого ухода. Такой аквариум является моделью природной экосистемы и позволяет объяснить ребенку значение связей в природе и необходимость их не нарушать. Кроме того, все обитатели аквариума (рыбы, улитки и др.) демонстрируют хорошую морфофункциональную приспособленность строения и поведения к жизни в плотной водной среде, что трудно увидеть в природных водоемах.

Птица в клетке требует особо чуткого и бережного отношения: ее надо часто и разнообразно кормить, следить за чистотой клетки и воды, не пугать, давать ей возможность свободно летать. Ее можно сравнивать с птицами на улице, которые демонстрируют прекрасную приспособленность строения и поведения к жизни в наземно-воздушной среде.

Все другие животные, содержащиеся в доме, т. е. входящие в жизненное пространство ребенка, так или иначе способствуют его экологическому воспитанию, пониманию закономерностей природы на конкретных примерах. Но это происходит в том случае, если их понимают сами родители и объясняют ребенку.

Семейная ситуация 3: поездка в зоопарк. Живя в городе или специально приезжая в него, родители обязательно приводят ребенка в зоопарк. Для экологического воспитания важно в первую очередь показать тех животных, которые знакомы ребенку по сказкам, книгам, мультфильмам, игрушкам. Важно, чтобы он увидел и понял принципиальное их различие, отличие живого животного от его предметного или изобразительного аналога. Зоопарк позволяет увидеть то, что недоступно наблюдению в естественной природе: размеры и внешность животных, их некоторые приспособительные особенности (когти, копыта, клыки и пр.), движения, услышать издаваемые звуки. Родителям следует рассказать (или прочитать на табличке), как животное живет в своей естественной среде, чем питается, как добывает пищу или охотится, что его спасает от врагов, как проводит зиму и пр. Посещение зоопарка — это хорошая возможность для ребенка узнать о морфофункциональной приспособленности диких животных к условиям жизни в естественной природной среде, увидеть многообразие природы.

Семейная ситуация 4: семья на прогулке или отдыхе на природе — в лесу, возле моря, озера, реки. Важно, чтобы ребенок радовался выходу на природу, чувствовал ее превосходство перед городскими условиями. Ему следует объяснить: вся природа является основной средой жизни человека, от которой во многом зависит его благополучие и здоровье. Природа обеспечивает человека едой, водой, воздухом, жилищем, энергией, волнует своей красотой, свежим воздухом (лесным, морским и пр.), поэтому ее нельзя загрязнять, уничтожать, разрушать.

Всякий отдых на природе — это вхождение в природную экосистему, пронизанную сетью невидимых для человека взаимосвязей и сохраняющую равновесие. Экологическое воспитание ребенка в этом случае осуществляется через определение правил поведения в этом природном сообществе и их практическое исполнение. Взрослые объясняют: человек в любом природном сообществе (например, в лесу) не хозяин, а гость, поэтому вести себя он должен скромно, не нарушая жизни его обитателей. Активность ребенка следует направить в сторону познания природы, поиска интересного, нового, необычного, главным образом, посредством наблюдения, рассматривания. Его следует учить прислушиваться и присматриваться, замечать разные явления, удивляться им, устанавливать связи и зависимости между ними, строить предположения.

Семейная ситуация 5: жизнь на даче (в деревне). Дача традиционна для российского менталитета, это одна из форм связи городских жителей с природой и землей. Для экологического воспитания дача предоставляет большие возможности, которые заключаются в следующем:

• • демонстрация растительного разнообразия: фруктовые деревья и кустарники, овощные огородные культуры, декоративные кустарники и цветочные растения, культурные и дикорастущие растения (хвойные деревья, многолетние травы, например, крапива, подорожник и др.);
  • возможность систематических наблюдений — прослеживание жизни растений, их зависимости от полноценности среды обитания (почвы, влаги, тепла, воздуха, света, питательных веществ), морфофункциональной приспособленности к ней, различных изменений во внешнем облике и состоянии: сезонных и при прохождении ими стадий роста и развития (например, выращивание растений-однолеток от семени до семени);
  • восприятие красоты растений — разнообразия и красочности их цветения, декоративности листвы, сочетания в композициях;
  • демонстрация разнообразия животных: птиц (воробьи, гнездящиеся в дачных строениях, сороки, галки и др.), насекомых (бабочки, муравьи, осы, шмели и др.), других животных (мыши, ежи, ящерицы в песчаной почве, лягушки при наличии водоема), их морфофункциональной приспособленности к среде обитания, сезонного образа жизни; сельскохозяйственных животных (в условиях деревни);
  • возможность познакомить ребенка с настоящим круговоротом вещества и энергии в природе на примере компостной кучи, если такая практикуется семьей на даче. Ребенок участвует в сборе травы, опавших листьев, сорняков, пищевых отходов, которые со временем превращаются в хорошую землю. Ребенок наблюдает также, как взрослые сжигают древесный и растительный мусор, получают конечный продукт — золу, которая становится минеральным удобрением для растущих растений;
  • возможность практической деятельности — участие в выращивании растений (в том числе и самостоятельное выращивание) огородных или цветочных культур;
  • возможность регулярного общения с естественной природой — прогулки в лес за ягодами и грибами; купание в реке, озере, пруду.

Специально подчеркнем: жизнь ребенка на даче — это не обучение экологии, это постепенное и непринужденное введение его в мир природы и познание на конкретных примерах элементарных ее законов, отделение (дифференциация) объектов природы от предметов и ситуаций социального мира.

Семейная ситуация 6: техника в доме. В настоящее время ребенок с раннего детства вступает в социально-экономические отношения, получает первичные представления о технике, инженерных устройствах и системах, активно пользуется цифровой техникой. Именно поэтому ознакомление детей с машинами, механизмами, приборами, инженерным делом, формирование первоначальной естественнонаучной основы их создания может иметь место в семейном воспитании. Детям надо показать экономическую целесообразность использования техники, ее компенсирующие возможности в освобождении человека от тяжелого труда. При этом главными выступают три задачи:

1) дать простые знания и сформировать правильное представление детей о технических и инженерных категориях (в соответствии с возрастными особенностями, в достойной форме);

2) показать «природную» естественнонаучную основу их происхождения;

3) формировать представление о том, что природа — «главная» в создании техники, она является первоисточником всякого производства, ее надо любить, сохранять и познавать.

Детям можно рассказать, что инженерное дело зародилось очень давно (в XV веке) в Италии. Леонардо да Винчи, один из самых умных и талантливых людей на Земле, знаменитый художник, ученый, изобретатель и музыкант — автор первых инженерных разработок, чьи проекты были воплощены столетия спустя. Леонардо манило небо, он грезил воздухоплаванием, поэтому подолгу наблюдал за птицами, летучими мышами, изучал особенности их полета, анатомию их крыльев. В итоге он создал проект летательного аппарата — махолета, в котором человек для управления крыльями, имитирующими крылья летучей мыши, должен был использовать мышечную силу своих ног. Находясь в лежачем положении под махолетом, он должен был крутить педали, как на велосипеде, тем самым приводя в движение крылья. И хотя впоследствии Леонардо понял, что силы мышц будет недостаточно, чтобы поднять это устройство воздух, он не отказался от своей идеи.

Введение детей в инженерно-техническую сферу должно быть сопряжено с экологическим воспитанием, которое целенаправленно осуществляется в семье. При этом важно: ознакомить ребенка с материалами, из которых делают предметы, вещи, устройства, механизмы; объяснить различие между материалами природного (дерево, камень) и искусственного (пластмасса) происхождения; продемонстрировать круговорот веществ в природе и опасность загрязнения планеты искусственными материалами; объяснить необходимость их переработки и вторичного использования; ознакомить с примерами использования человеком приспособительных эффектов живой природы для изготовления различных предметов, создающих удобства, облегчающих труд человека и расширяющих его возможности.

Семейная ситуация 7: мусор в доме. В процессе жизнедеятельности человека образуются отходы производства и отходы потребления (бытовой мусор), которые должны определенным образом перерабатываться, утилизироваться или захораниваться. В рамках экологического образования необходимо объяснить детям почему очень важен раздельный сбор мусора, его сортировка по происхождению материалов, передача его во вторсырье для вторичной переработки (круговорота), правильная утилизация опасных. бытовых отходов (батарейки, градусники). Так практика раздельного сбора мусора в семье становится элементом экологической культуры ребенка, позволяет ему осознать важность сохранения экологической чистоты в мире, формирует модели его поведения в будущем.

Занятие 11. Чтение в жизни современного ребёнка

Книга и чтение — неотъемлемая часть детства, с книгой ребёнок знакомится в раннем возрасте, с ней развивается и взрослеет, получает образование, узнаёт мир, учится жить. «Всем хорошим во мне я обязан книгам» — эту мысль М. Горького, выражающую высокую оценку роли книги в жизни, знают многие. Чем же мы обязаны книгам?

Во-первых, книги сохраняют опыт, накопленный человечеством. Опыт практический, помогающий человечеству развиваться и совершенствовать условия жизни, труда, творчества. Опыт духовный, полученный в момент осмысления сущности бытия, откровений, анализа ошибок, искоренения заблуждений, рефлексии, озарения. Повседневная жизнь не даёт возможности лично получить масштабное знание и открыть духовные смыслы во всём их разнообразии — это возмещает чтение. И мы обязаны книгам тем, что каждый член нашего общества в пору взросления может прикоснуться к опыту — как практическому, так и духовному, отражённому в книгах. И новый член общества — ребёнок — читая, развивает свой ум и проходит важные этапы духовного становления, усваивая накопленный человечеством культурный капитал.

В жизни ребёнка книга — это источник вопросов и ответов, причём часто жизненно важных. Каков наш мир? Кто мы в нём? Что нас окружает? Каким быть? С кем дружить? Что есть благо? Как отличить добро от зла? Как реагировать на обиду? Как научиться прощать? Ответы на  эти вопросы ребёнок получает из своих первых книг. Читая (слушая) книгу, маленький человек переживает и сопереживает, у него развивается эмоциональный интеллект. Появляется понимание человеческих эмоций и чувственных реакций, осваиваются модели поведения в ситуациях определенной эмоциональной тональности, развивается способность корректировать своё поведение.

Книга в жизни ребёнка — это средство познания родной культуры и приобщения к ней. Из прочитанных в детстве книг ребёнок узнаёт, как жили, во что верили, чему радовались, чего боялись, за что бились и погибали наши предки. Он воспринимает образы героев-богатырей, кудесниц, прекрасных царевен, волшебных помощников, и благодатный детский ум усваивает милые сердцу образцы, народно-поэтическое слово, урок, данный «добрым молодцам». Взрослея, ребёнок оплакивает судьбу Белого Бима, переживает за Ленку Бессольцеву, а потом перед его взором проходят образы русских крестьян, чудесных докторов, графинь, красноармейцев, друзей и врагов. Жизнь каждого героя, который встретился в читательской судьбе ребёнка, становится частью его собственной жизни и тренирует чувства. Книга позволяет прожить множество жизней и увидеть родную землю и весь мир. В результате ребёнок принимает нравственные смыслы как данные до него, но близкие именно ему, он начинает безошибочно угадывать, чувствовать среди мирового многообразия своё, родное — происходит инкультурация, формирование культурной идентичности и ценностно-смысловой базы личности.

Книга — это и источник обогащения речи, который без назидания и  зубрёжки позволяет усвоить значительное количество слов и  устойчивых выражений, развить грамматический строй. Читающий овладевает речевой культурой и культурой общения. Благодаря книге, усваиваются метафоры и эпитеты, свойственные русскому языковому сознанию, открываются ассоциативные и символические значения слов, их культурные коннотации. Ребёнка, приобщённого к чтению, сразу видно по его письменным работам в школе: он более свободен в своих суждениях, умело и творчески пользуется словом, легко структурирует предложение, его речь нестереотипна и выразительна. Чтение произведений, написанных мастерами слова, формирует эстетическую восприимчивость и вкус.

Книга — это удовольствие. Яркая, в красках и слове изображающая мир, пробуждающая воображение, книга радует и волнует, вызывает эстетическое чувство, её сюжет захватывает. Это и удовольствие от общения с автором, героем и, конечно же, с другими читателями, прежде всего с близкими людьми.

И, наконец, книга лечит. Ещё в 1920 году в Оксфордском английском словаре появился термин «библиотерапия», а сегодня книга признана мощным психотерапевтическим средством. Именно поэтому чтение вслух в семейном кругу помогает ребёнку перенести болезнь, обиду, преодолеть страхи и одиночество, предостерегает от дурных поступков.

Таким образом, в жизни ребёнка книга выполняет ряд функций: образовательную, воспитательную, коммуникативную, релаксационную и защитную, регулятивную, культуро-ориентировочную, аксиологическую.

В психолого-педагогических трудах современности рассматривается феномен «ответственного родительства» (Т. А. Гурко, В. Н. Дружинин, В. Д. Москаленко, Р. М. Чумичева и др.). Оно связывается с таким поведением родителей, при котором обеспечивается регулярное общение с ребенком, эмоциональный контакт и возможность обсуждать проблемы, делиться своими переживаниями, сохранение и укрепление физического и психического здоровья ребенка, передача от старшего поколения к младшему базовых жизненных ценностей [67]. Очевидно, что семейные традиции и ценности, в том числе связанные с книгой и совместным чтением, являются инструментом ответственного родительства и фактором стабильности института семьи и его социального равновесия.

Занятие 12. Семейное чтение

Первая встреча с книгой, как правило, происходит в семье: это устные рассказы, чтение вслух потешек, частушек, прибауток, стихотворений, сказок, совместное рассматривание книг, беседы по ним, игры с книжками-игрушками. Чаще всего деятельность с книгой организуется старшим родственником, родителем. Во многих семьях в прошлом и частично в современной семье имеет место семейное чтение, под которым понимают «целенаправленный непрерывный психолого-педагогический процесс совместного чтения детей и родителей с последующим обсуждением, анализом произведения в любых формах (пересказ, письменное сочинение, игра-инсценировка, драматизация и др.)».

Характеристики семейного чтения как деятельности явствуют из определения, предложенного А. С. Павловой: «…семейное чтение — это систематическая, добровольная и целенаправленная совместная познавательно-коммуникативная и эмоционально-эстетическая деятельность членов семьи, стоящих на разных ступенях социализации, в которой преобразуются и используются произведения литературы для удовлетворения и развития разнообразных потребностей семьи. В результате этой деятельности осуществляется развитие личности, в том числе и как читателя». Итак, это читательская деятельность, которая характеризуется как совместная, организуемая для удовлетворения семейных потребностей, связанных с познанием, общением, оживлением эстетического чувства, переживанием эмоций. Субъекты её — представители разных поколений семьи.

Из определений явствует, что семейное чтение подразумевает постоянный характер в течение длительного времени и организуется целенаправленно. Оно нацелено на педагогическое воздействие семейной атмосферы и родителя на ребёнка, организацию коммуникации. Семейное чтение состоит именно в совместном прочтении книги, оно создаёт неповторимую ауру духовного единения, поскольку все вместе переживают одни и те же ситуации и эмоции. Читая вместе, семья дышит одним воздухом. Такое чтение не просто организует досуг (что само по себе важно) — оно радует, духовно обогащает. Если такое чтение становится семейным ритуалом и традицией, то оно даёт ощущение стабильности и сплачивает семью.

Интерес к семейному чтению связан как с его результатами (знакомство с новыми книгами, открытие смыслов), так и с самим процессом, поскольку каждый чувствует единение, испытывает сходные эмоции. Семейное чтение успокаивает и создаёт ощущение любви, близости, защищённости, комфорта.

Семейное чтение может реализовываться как чтение-слушаниерассматривание вдвоём с ребёнком матери или отца, как чтение вслух одной книги в присутствии нескольких членов семьи одного или разных поколений, как чтение каждым своей книги в рамках общего культурного семейного пространства. Однако любая из названных моделей связана как с восприятием книги, так и с её обсуждением, в ходе которого уточняются смыслы, происходит обмен мнениями и эмоциями.

Семейное чтение может, в зависимости от цели, относиться к разным видам:

1) чтение-ритуал (например, чтение перед сном, субботнее чтение, чтение вслух поочередно всеми членами семьи, чтение с конфетой и др.),

2) чтение-просвещение (чтение вслух научно-популярной литературы, новостей и др.),

3) чтение-занятие (специально организованное и контролируемое старшими членами семьи взаимодействие ребёнка с книгой с целью научения),

4) чтение-игра (взаимодействие с книжками-игрушками; игры в книжных героев; сочинение, рисование, создание иных творческих продуктов по итогам чтения),

5) чтение-забава (чтение юмористических произведений с целью развлечения, создания непринуждённой атмосферы),

6) чтение-исцеление (чтение с терапевтической целью: успокоить, облегчить телесные или душевные страдания),

7) чтение-общение (уточнение читательских позиций; чтение, специально организуемое как источник смыслов для коммуникации, обсуждения деликатной проблемы, корректировки поведения),

8) чтение-рассматривание (чтение с рассматриванием иллюстрацией; просмотр диафильмов с чтением текста; чтение и просмотр экранизаций).

Важными элементами семейного чтения являются атмосфера и ряд атрибутов. В зависимости от типа и цели чтения, атмосфера семейного чтения отличается большей или меньшей интимизацией. Во многих семьях чтение сопровождается особым антуражем: устанавливается нужное освещение, участники рассаживаются в удобные кресла, либо раздается угощение, либо ребёнок ложится в кроватку.

Вот как о чтении в семье пишет в «Краткой автобиографии» писатель Алексей Николаевич Толстой: «Когда наступала зима и сад и дом заваливало снегами, по ночам раздавался волчий вой. Когда ветер заводил песни в печных трубах в столовой, бедно обставленной штукатуренной комнате, зажигалась висячая лампа над круглым столом и вотчим обычно читал вслух Некрасова, Льва Толстого, Тургенева или что-нибудь из свежей книжки «Вестника Европы».

Моя мать, слушая, вязала чулок. Я рисовал или раскрашивал… Никакие случайности не могли потревожить тишину этих вечеров в старом деревянном доме, где пахло жаром штукатуренных печей, топившихся кизяком или соломой, и где по тёмным комнатам нужно было идти со свечой…

Детских книг я почти не читал, должно быть, у меня их и не было. Любимым писателем был Тургенев. Я начал его слушать в зимние вечера лет с семи. Потом — Лев Толстой, Некрасов, Пушкин». Низкая лампа, тьма за окном, жар печи создавали атмосферу уюта, а присутствие любимых людей — надёжности и защищённости. Примечательна фраза второго абзаца: ничто не могло поколебать традицию, чтение было незыблемым.

Очевидно, что посредством семейного чтения книга входит в жизнь ребёнка и определяет его читательскую и личную судьбу. Последнее можно проследить в жизненной истории известного российского филолога Якова Карловича Грота: в библиотеке его родителей было множество книг. Вот как он писал о словарях своей матери: «было множество толстых лексиконов — и я, забравшись в ее комнату, находил особенное удовольствие в том, чтобы рыться в этих фолиантах, отыскивая слова и проводя таким образом целые часы». Думается, это увлечение породило страсть к языкознанию.

Таким образом, семейное чтение позволяет родителям и детям решать целый ряд личностных и семейных задач, прежде всего, связанных с установлением и упрочением семейных традиций:

Родителю

• • участвовать в жизни ребёнка
  • способствовать его социализации
  • передать ребёнку то, что ценно и интересно самим
  • завоевать авторитет опытных и знающих людей
  • понять, что интересует, волнует, привлекает, расстраивает, вдохновляет ребёнка
  • укрепить семейные связи
  • погрузиться в мир детства

Детям:

• • почувствовать своё единство с другими членами семьи
  • ощутить любовь, защищённость
  • развить речь, технику чтения, артистические качества, когнитивные способности, эмоциональный интеллект
  • расширить кругозор
  • включиться в мир книг и чтения
  • научиться слушать
  • подготовиться к самостоятельному чтению

Специфику модели семейного чтения Ю. П. Мелентьева — по сравнению с иными видами чтения — видит в том, что это действие совместное, сближающее членов семьи и выполняющее все важнейшие функции чтения (познавательную, воспитательную, развивающую, развлекательную, коммуникационную), реализуемое с помощью механизма «чтения вслух» и обращения к семейной библиотеке [115, с. 11]. Положив в основу модель семейного чтения, предложенную учёным, выделим в её составе 6 компонентов и опишем их основные характеристики:

1) участники — представители разных поколений семьи, а возможно, и приглашённые друзья (гости);

2) деятельность — чтение вслух, слушание, рассматривание иллюстраций, а также игры, записи, рисование, просмотр постановок на основе прочитанного произведения;

3) коммуникация — общение, связанное с выбором, осмыслением книги, обменом смыслами и эмоциями;

4) атмосфера — всё, что создаёт чувство дома, единения, эмоциональной близости, прочности семейных установлений, защищённости, теплоты;

5) средства — книга (как из семейной библиотеки, так и из других собраний), журнал, газета; возможные атрибуты — вещи (плед, игрушки и т. п.), предметы интерьера (светильник, кресла и т. п.) и угощения, которые предпочитают члены семьи;

6) результат — система представлений и ценностей, объединяющих семью.

Занятие 13. Трансформация традиции семейного чтения в XXI веке: новые читательские практики в семье

Начало XXI века ознаменовано падением авторитета книги и семейного чтения. Исследователи культуры чтения отмечают разрыв между заинтересованностью специалистов в пропаганде чтения, возрождении традиций семейного чтения и минимальными усилиями родителей в области как собственного чтения, так и вовлечения в чтение детей.

Так, в учебнике по методике обучения русскому языку в параграфе «Роль взрослого в формировании ребенка-читателя» говорится: «…для начального литературного развития и образования важно «просто чтение» взрослого вместе с детьми, когда более опытный взрослый читает произведение не для ребенка, а для себя вместе с ребенком, когда ребёнок имеет возможность сопереживать героям произведения вместе со взрослым, обсуждать читаемое, делиться своими чувствами, вызванными прочитанным». Это «просто чтение» (не просветительское, не связанное с уроками), по мнению автора раздела профессора О. В. Сосновской, «приучает к совместной деятельности со взрослым, со сверстниками и с младшими: к совместному размышлению, обсуждению, воссозданию изображенных картин, что формирует умение выслушать другого, понять его точку зрения и высказать свою». Однако многие семьи, не осознавая ценности «просто чтения», посвящают досуг иным формам активности.

В качестве главной причины угасания этой традиции и снижения культуры чтения в XXI называют феномен разделения родителей (поколения книг) и детей (поколения компьютеров). Отметим, что важными при этом следует считать такие факторы, как наличие внутрисемейных проблем; преобладание нуклеарных семей с одним ребёнком, неполных семей; занятость или простую неготовность (знаниевую или психологическую) родителей к организации семейного чтения.

Основными методами исследования семейного чтения в современной науке являются анкетирование, опрос, собеседование. В сентябре 2022 г. Федеральным государственным бюджетным научным учреждением «Институт изучения детства, семьи и воспитания Российской академии образования» было проведено анкетирование родителей детей дошкольного и школьного возраста, цель которого — установить степень распространённости традиции в российских семьях XXI в., выявить модели семейного чтения, родительское и детское отношение к нему. Участниками стали 730 респондентов разных регионов Российской Федерации. Опишем основные результаты исследования, подчеркнув, что в большей степени в анкетировании приняли участие молодые семьи, в которых родители имеют высшее образование.

Традиция иметь дома библиотеку в целом сохраняется, однако лишь 45,9% опрошенных назвали её обширной, а 36,6% признались в том, что она небольшая, 10% имеют только книги для детей. Нет дома книг у 7,1% респондентов. Очевидно, что в современных семьях практически нельзя встретить библиотеку, соответствующую по численности экземпляров усадебной. Обширная современная домашняя библиотека — это собрание численностью в 1–1,5 тысячи единиц. Далеко не все дети имеют свободный доступ к книгам (он обеспечен в 69,9% семей), тогда как, по нашему мнению, для полноценного читательского развития и формирования интереса к чтению у ребёнка должна быть своя библиотечка, с которой он может свободно манипулировать: играть, выбирать книги для рассматривания, раскладывать их на свой вкус и обращаться с ними по собственному усмотрению, исключая акты небрежности.

Приведём данные о семейном чтении как чтении совместном. Чтение в широком семейном кругу популярно в 15,5% опрошенных семей. Эта цифра касается именно совместного межпоколенческого чтения одной книги вслух. В 22,1% семей читают в условиях общего семейного пространства и в одно время, но про себя — каждый свою книгу. Более распространено чтение одним взрослым ребёнку (детям) — 41,40%, а  также одним взрослым с ребёнком (детьми) по очереди — 30,70%. Эти данные говорят о том, что чтение в семье из традиции читать широким кругом для удовольствия, просвещения, совместного переживания одних эмоций сегодня превращается в чтение как механизм целенаправленного воздействия взрослого на ребёнка. Это подтверждают и ответы на вопросы о мотивации выбора книг для чтения с ребёнком (детьми): своим читательским интересом руководствуются при выборе книги 44% опрошенных, 33% из них — рекомендациями педагогов и библиотекарей, а 63% руководствуются выбором самого ребёнка.

Частота чтения в семье выглядит, по данным анкетирования, следующим образом: 38,5% читают часто, почти ежедневно, 34,1% — несколько раз в неделю; очень редко читают детям 13,7% опрошенных, 11,5% читают по выходным и в отпуске, а к читающим редко и нечитающим относятся соответственно 13,7% и 2,5% семей. Отсюда видно, что современное состояние чтения характеризуется следующим: во многих семьях ребёнок не вовлекается в чтение, практически отсутствует книжное окружение. Эта тенденция объясняется, в первую очередь, ускорением темпа жизни, когда в условиях многозадачности и быстрого информационного обмена родители стремятся обеспечить более эффективное служебное продвижение и значительную часть времени в течение недели уделяют именно этому, а в семейной жизни допускают упрощение и исчезновение ритуалов.

Под читательскими практиками понимают «принятые в культуре (традиционные/новые) способы и навыки обращения с книгами, иными печатными и электронными артефактами». Традиционные практики семейного чтения, как уже было сказано, связаны с чтением вслух книги из домашней библиотеки, одинаково интересной всем членам семьи, активно ими обсуждаемой. Исследователь детских читательских практик Е. А. Колосова утверждает, что в современной детской среде приверженность классическим читательским практикам под управлением школой, библиотекой сохраняется, однако имеют место и новые тенденции, связанные с развитием технологий. Сегодня изменился и состав участников, и время чтения, и цели каждого, и тип книги, и отношение к процессу чтения.

Если в прошлом совместное чтение и обсуждение прочитанного фактически являлось проявлением духовной жизни семьи, зоной удовольствия и комфорта, то сегодня чтение в семье реализуется преимущественно как целенаправленно организуемый родителем процесс педагогического влияния на ребёнка (его воспитание, развитие и обучение) посредством книги. В читающих семьях распространены такие практики семейного чтения, как чтение-ритуал (преимущественно на ночь), чтение-занятие (по заданию педагога), чтение-просвещение, чтение-терапия, чтение-рассматривание. Ряд распространённых в прошлом практик сегодня относится к числу невостребованных. Это можно сказать о домашних литературных вечерах с широким кругом участников. Сегодня участники семейных читательских вечеров, как правило, это даже не члены одной семьи, а её часть (чаще один родитель и ребёнок/дети). Практически исчезло такое явление, как вечерний просмотр диафильмов (по результатам анкетирования, это практикуют 3,8% семей), хотя многие представители поколения родителей с радостью вспоминают семейные вечера, проводившиеся в уютной обстановке полутёмной комнаты, экрана и тихого чтения. Наблюдения показывают, что современные молодые семьи, несмотря на нерегулярность семейного чтения, с большим удовольствием используют возможности интернет-пространства для позиционирования себя как читающей семьи: выкладывают в своих аккаунтах и чатах фотографии и ролики, снятые во время чтения.

Среди новых практик семейного чтения исследователи называют чтение после просмотра видеопродукта, созданного по мотивам книги — мульт- или кинофильма, подчёркивают, что качественная постановка, отвечающая требованиям к произведениям, созданным для детей, способна вызвать интерес и к первоисточнику. В этом случае книга становится предметом обсуждения в кругу семьи (или с одним из родителей) как до её прочтения, так и после. В последние десятилетия практики семейного чтения обогащаются при условии активности родителей обращением к новым типам книг: книгам необычной формы, фактуры, книжкам-игрушкам, энциклопедическим изданиям и познавательной литературе разного направления.

Цифровизация вызвала появление новых типов источников художественного текста (аудио- и электронные книги). Интернет-пространство сформировало ощущение доступности электронных библиотек и книг, но не привело к активизации читательской аудитории. Отсутствие книги как материального объекта делает невозможным тактильное взаимодействие, лишает читателя столь приятного для многих звука шелеста страниц, ощущения объёма книги, делает её эфемерной. Книга перестаёт быть эстетическим предметом. Теряется обязанность бережного обращения с книгой, заботы о её сохранности. Такая книга уже не становится ценным предметом рода: её нельзя экспонировать, дарить, на ней не может быть владельческой надписи. Частое взаимодействие с экранным текстом формирует и новый тип чтения — сканирующий, которому свойственны фрагментарность восприятия и запоминания текста реципиентом, низкая концентрация внимания и его быстрая переключаемость под влиянием дистракторов, утомление глаз. Чтение электронного текста не способствует возрождению и укреплению традиций семейного чтения, однако становится всё более популярным даже в среде младших школьников. Вхождение детей в интернет-коммуникацию обусловливает и рост свободных детских читательских практик по отношению к регулируемым педагогически: доступ к блогам, социальным сетям, электронным библиотекам позволяет практически бесконтрольно пользоваться самыми разными, не всегда доступными, понятными и показанными по этическим соображениям изданиями.

Однако цифровые ресурсы создают и множество новых возможностей для использования в сфере семейного чтения. К таким, например, отнесём возможность сочетать чтение с просмотром видеофрагментов, прослушиванием звучащего слова актёра-чтеца, использование поисковых систем для получения справочной информации, обращение к электронным рекомендательным спискам и т. п. Возможно даже ведение семейного читательского блога или канала. Такие новые читательские практики, без сомнения, станут привлекательными для младшего поколения.

Дальнейшая трансформация модели семейного чтения в XXI связана, с одной стороны, как уже было сказано с распространением информационно-коммуникационных технологий и цифровизацией, а с другой стороны, с развитием досуговой сферы. Время, которое раньше семья посвящала совместному чтению, многие семьи занимают путешествиями, спортивными занятиями, туризмом. Утратили свою роль традиции «гощения», нанесения визитов, семейных вечеров с друзьями, семейный круг заметно сузился. Однако отметим и тенденцию, способствующую возрождению семейных традиций. Речь идёт о появлении заметного числа образованных, стремящихся к культурному развитию родителей, приверженцев идеи ответственного родительства. Такие родители ценят книгу как источник человеческого опыта, в том числе духовного, и понимают, что атмосфера совместного чтения в семье благоприятна для формирования здоровой, комфортной, безопасной, насыщенной смыслами и эмоциями среды. Освобожденная техникой от бремени бытовых забот, современная мать, будучи мотивированной к ответственному родительству, имеет потенциальную возможность организовывать семейное чтение. Однако невключённость семей в этот процесс объясняется нередко отсутствием мотивации и читательской культуры у матери.

Современное семейное чтение вряд ли может быть охарактеризовано в каждой отдельной семье как продолжительное и регулярное. Скорее оно является эпизодическим. А это уже ставит под вопрос само отнесение его к традициям семьи.

Занятие 14. Сопровождение семейного чтения

Социально-педагогическое сопровождение семейного чтения — это тип педагогической деятельности, сущность которого состоит как в превентивном процессе научения взрослых руководству чтением в семье, совершенствования у них читательской культуры, так и в создании условий, при которых традиция семейного чтения укрепится в семьях, обретёт новых приверженцев.

Нет сомнения в том, что современное состояние культуры чтения, в том числе семейного, требует консолидированного участия в процессе сопровождения семейного чтения разных групп субъектов: образовательных и общественных организаций, библиотек, литературных домов-музеев, интернет-сообществ, СМИ.

Традиция семейного чтения в современной России активно поддерживается библиотеками, которые предлагают программы семейного чтения, семинары для сотрудников и родителей с полезными и актуальными темами обсуждений:

• • «О ценности семейного чтения»,
  • «Если ребенок не любит читать»,
  • «Лучшие книги для совместного чтения детей и взрослых»,
  • «Книга и душевное здоровье ребенка»,
  • «Как организовать семейное чтение»,
  • «Как работать с текстом»,
  • «Ваша домашняя библиотека» и др.

Книжные издательства, библиотечные ассоциации и библиотеки создают стационарные и виртуальные книжные выставки для семей, проводят конкурсы и праздники с участием детей и взрослых (Всероссийский конкурс видеороликов «Читающая мама», творческий конкурс «Читаем в семейном кругу» издательства «Просвещение» и др.). Библиографическая помощь, предлагаемая родителям, состоит в составлении списков книг для семейного чтения.

В работе библиотек по поддержке семейного чтения важное место занимает проектная деятельность. Так, опыт новосибирских библиотекарей, описанный в сборнике «Библиотека. Семья. Чтение», включает инициирование и осуществление проекта «Объединённые чтением, или Чтение дело семейное», в рамках которого осуществлялась работа с семьями, имеющими детей-инвалидов. В ходе реализации проекта проводились семейные книжные слушания «Время читать вслух», фотоконкурс «Мы дружим с книгой», познавательные программы «Книги знают всё на свете», День открытых дверей «Всей семьёй в библиотеку», осуществлена работа по организации полезного семейного досуга в библиотеке с циклом книжных выставок «Чтение для сердца и разума», родительских встреч в библиотеке; организованы «Летний книжный двор» на площадке у библиотеки, семейные читательские турниры.

Калужская областная научная библиотека имени В. Г. Белинского в рамках празднования Дня отца проводит акцию «Читаем вместе с папой (#читаемвместеспапой)», результаты которой оповещаются в социальной сети «ВКонтакте»: размещаются фотографии читающих отцов с детьми, кратко описывается семейный опыт.

По итогам работы с семьями, направленной на пропаганду чтения и расширение его роли в семейном строительстве, библиотеки издают научные и научно-популярные труды. В качестве примера приведём сборник «Родительское собрание по детскому чтению», подготовленный президентом Русской школьной библиотечной ассоциации Т. Д. Жуковой, который содержит рекомендации по организации общешкольного родительского собрания, посвящённого детскому чтению, отбору книг для совместного прочтения, опыт семей, отражённый в их рассказах.

В целом высоко оценивая деятельность библиотек, которые создают уникальную среду, делающую атмосферу библиотеки привлекательной для детей и родителей, отметим, однако, что, по данным нашего исследования, 34,4% семей вообще не посещают библиотеку, а 31,9% делают это редко. Только 14,2% респондентов заявили, что посещали мероприятия в библиотеке, были зрителями или слушателями. Ещё более тревожна статистика по школьным мероприятиям, адресованным родителям: были на родительских собраниях, посвящённых детскому чтению, лишь 2,3% респондентов. Помогали ребёнку участвовать в конкурсах, связанных с детским чтением, литературным творчеством, 13,30% испытуемых, а 71,20% вообще не имеют опыта участия ни в каких мероприятиях, связанных с семейным и детским чтением.

Читательские практики поддерживаются за счёт организации волонтёрского движения («Волонтёры чтения» и др.), участниками которого становятся инициативные люди, на добровольных началах занимающиеся развитием и популяризацией чтения среди разных слоёв населения, в том числе в семьях. В регионах и на федеральном уровне проводятся просветительские акции, призванные повышать интерес к  книге и чтению («Марафон чтения и знаний «ЧИТАЙ-365», «Узелок семейного чтения» и др.).

Сайты и порталы по чтению («Папмамбук», «Переплёт», «Чтение21» и др.) дают родителям важную информацию о том, что и как читать с детьми, содержат интересные интерактивные задания, данные о конкурсах, мастер-классах, новинках детской литературы.

Семейное чтение продвигают книгоиздатели. Издательство «Энас-Книга» выпустило серию «Читаем всей семьёй», куда вошли книги, которые могут вызвать интерес представителей разных поколений: «Колыбельная для брата» В. Крапивина, «Путешественник с багажом» В.  Железникова, «Вороненок Карл! Картинки из жизни чрезвычайно умной птицы» Л. Одинцовой и др. В помощь родителям издаются и пособия для приобщения детей к чтению (например, «Как приобщить ребёнка к чтению (пособие для отцов)» А. П. Кашкарова).

Специалисты в области детского чтения дают многочисленные и весьма полезные рекомендации для родителей. Так, например, Институт воспитания в брошюре «Методические рекомендации по совместному чтению произведений литературы» предлагает родителям учащихся 1–4 классов подборку произведений, доступных возрасту, аннотации к ним и серию вопросов для обсуждения. Например, после чтения рассказа Б. Житкова «Про слона» семейное обсуждение предлагается организовать посредством вопросов: В рассказе за одним слоном ухаживали, его любили, а в другом случае 8 слонов тяжко трудились, а люди даже в благодарность о них не заботились. Правильно ли это? К каждому живому существу нужно относиться по-человечески. Что значит «по-человечески»?

Т. В. Степичева называет три возможных способа обсуждения прочитанного:

1) разъяснения по тексту фактической информации (непонятные слова, понятия, личности) либо логики развития сюжета (сюжетные ходы, логика действия персонажей и т.  д.);

2)  выстраивание вариативного сюжета (другие варианты развития событий, дописывание сюжета и т. п.);

3) собственно обсуждение (обсуждение фабулы произведения, героев и их поступков, мировоззренческих вопросов и т. п., дискуссии). Первый способ чаще используется родителями на  начальном этапе чтения вслух, второй — при чтении с младшими подростками, третий — наиболее сложный и интересный — свидетельствует о высоком уровне развития совместного чтения как процесса и чаще всего связан с чтением взрослых и старших подростков.

И.  И.  Тихомирова, развивая идеи творческого чтения, то есть основанного не на объяснении прочитанного взрослым, а на стимулировании детского разума и побуждении к творческому осмыслению открытых смыслов, рекомендует, наряду с рисованием, драматизацией, творческим рассказыванием на основе чтения, литературные экскурсии [159, с. 73]. И действительно, в структуре семейного чтения посещение домов-музеев, усадебных комплексов, связанных с жизнью авторов прочитанных книг, может стать настоящим событием. С одной стороны, они обогащают кругозор ребёнка, делают более точными представления о жизни автора и культуре его эпохи. А с другой — поездки и совместные переживания радостных моментов становятся важными страницами семейной истории, которые помнятся долгие годы.

Однако, несмотря на накопленный в практике опыт, проблема социально-педагогического сопровождения семейного чтения остаётся не до конца исчерпанной в научном плане, поскольку в сложившейся системе в работу по сохранению традиций семейного чтения вовлечено ограниченное число семей, слабо охвачены образовательные организации.

Ещё в начале ХХ века известный педагог В. П. Острогорский в книге «Письма об эстетическом воспитании» (1894) назвал главной причиной низкой вовлечённости детей в чтение и некачественного литературного образования неподготовленность родителей. Сегодня эта мысль, без сомнения, не потеряла своей актуальности. Осложняется ситуация и тем, что сегодня в родительство вступило поколение, которое само далеко от чтения и объясняет это не столько нехваткой времени, сколько отсутствием смысла, что свойственно обществу с приоритетом ценностей потребления над духовными. В результате проведённого нами исследования, было установлено, что многие дети сегодня практически не видят образ читающего родителя (12,2%), другие видят лишь чтение электронного текста (не книги) — 16,8%, лишь в 26,8% семей активно читают книги оба родителя.

Между тем родители не осознают трудности своей семьи в организации детского чтения и поддержке традиции чтения в семье: 36,6% опрошенных вообще не видит никаких трудностей; остальные же в качестве трудностей назвали следующие:

• • быструю утомляемость и рассеянное внимание ребёнка (20,5%),
  • нехватку времени (18,8%),
  • нежелание ребёнка обсуждать прочитанное (15,3%),
  • отсутствие интереса ребёнка к чтению (11,1%),
  • отсутствие книг для определённого возраста (5,9%) и дороговизна книг (4,2%) и др.

При этом от педагогической помощи в семейном чтении отказались 41,8% респондентов — по их мнению, они справляются с данной задачей самостоятельно, ещё 12,6% не хотят поддерживать (не видят смысла в поддержании) традиции чтения в своей семье, 28,5% хотели бы получать рекомендательные списки. Определённое число опрошенных хотели бы посетить курсы по подготовке к семейному чтению (6,0%), консультации специалистов (4,4%), мероприятия, связанные с обменом семейным опытом (3,0%). Как видно, современные родители в большинстве не настроены на обогащение собственных знаний относительно семейного чтения.

Социально-педагогическое сопровождение семейного чтения, оказываемое семье образовательной организацией или библиотекой, подразумевает целенаправленную работу специалистов по моделированию читательской среды, проводимую в трёх направлениях:

• • Первое направление — пропаганда значимости традиции семейного чтения, позитивного образа читающей семьи.
  • Второе направление — педагогическая помощь родителям в подготовке и осуществлении семейного чтения.
  • Третье направление — технологии вовлечения семей в активную деятельность по чтению и на основе чтения.

Все три направления работы реализуются в их единстве и взаимосвязи.

Проиллюстрируем это на примере идеи создания в общеобразовательной школе или дошкольной образовательной организации клуба «Мамино чтение», в рамках которого возможны следующие мероприятия:

1. Проведение серии занятий для мам, цель которых — освоение знаний о сути, функциях и истории традиции семейного чтения, путях выбора книг, моделированию читательской среды в семье; формирование психологической готовности мамы к вовлечению ребёнка в процесс слушания и чтения; приобретение навыков управления процессом чтения, выразительным чтением, читательскими практиками, коммуникацией, связанной с книгой и чтением.
2. Разработка памятки «Читаем семьёй», в которой будут даваться практические советы по созданию атмосферы читающего дома, формированию детской библиотечки, техникам чтения-рассматривания, режиму чтения.
3. Отбор книг для обязательного прочтения в семьях участников проекта, создание электронного рекомендательного списка, отражающего информацию о книге (где продаётся, в какой библиотеке или семье можно взять книгу). Составление рекомендаций по прочтению и обсуждению в семье этих книг, включающих мнение профессиональных исследователей литературы и чтения относительно содержания, проблематики, коллизий произведения, возможных направлений в осмыслении и вопросов для обсуждения. Проведение серии мастер-классов специалистов по детской литературе, педагогов и психологов, готовящих мам к семейному прочтению книг.
4. Проведение серии мероприятий: семейных читательских вечеров с фотофиксацией, записью видеофрагментов, запечатлевших читающих матерей и детей. Подготовка фотографий, детских рисунков, сочинений на тему «Моя семья читает», оформление выставок. Оформление странички семьи «Мы читаем» в электронной образовательной среде организации. Проведение открытых семейных чтений наиболее активных участников площадки (видеоформат, блог или живое чтение). Организация дискуссионной площадки в школе с обсуждением итогов участия семей в работе клуба «Мамино чтение».
5. Отражение в СМИ итогов работы клуба «Мамино чтение». Награждение семей и педагогов, проявивших максимальную активность.

Занятие 15. Традиции художественно-эстетического воспитания в семье

Одной из приоритетных целей современного воспитания является введение детей в пространство культуры, создание оптимальных условий для обретения каждым ребенком социокультурного опыта с учетом его индивидуальных особенностей и образовательных запросов, культурных предпочтений семьи. Важнейшую часть культуры составляет искусство в большом разнообразии его стилей, видов и жанров. Приобщение к искусству — это, прежде всего, воспитание растущего человек в процессе его эстетической коммуникации с Другим, что научно обосновано Л. С. Выготским. Воспитание осуществляется семьей в гармонизированном партнерстве с образовательными организациями и понимается как целенаправленный, системный, последовательный процесс развития уникальной личности в соответствии с  принятыми в обществе ценностями, нормами, традициями. В связи с этим актуализируется проблема поиска направлений неформального взаимодействия образовательной организации и семьи, в том числе в области художественно-эстетического воспитания детей. Разработка данной проблемы, во-первых, позволит выявить традиции и эффективные методы семейного воспитания и адекватно интегрировать их в образовательный процесс детского сада, начальной и средней школы, системы дополнительного художественного образования; во-вторых, поможет педагогам определить «дефициты» художественного воспитания в семье и более адресно осуществлять поддержку родителей в воспитании детей и подростков средствами искусства; в-третьих, расширит «ценностно-смысловое поле» содержательного, мотивированного, доверительного взаимодействия педагога с родителями детей и подростков (или их законными представителями).

Изучение опыта семейного воспитания позволило выявить и проанализировать методы художественного воспитания детей и подростков в специально организованных условиях семьи, связанные с разработкой гипотезы и созданием модели воспитывающей культурной среды и наиболее часто практикуемые современными родителями для приобщения детей и подростков к визуальному искусству (на материале живописи, графики, декоративно-прикладного искусства, архитектуры и др.). Научно обоснованы предположения о том, что:

1) интуитивный опыт семейного художественного воспитания может быть преобразован в целенаправленный, системный, осмысленный, если родители мотивированно создают воспитывающую культурную среду и владеют методом как способом достижения цели;

2) методы приобщения к искусству при их регулярном применении становятся традициями художественно-эстетического воспитания.

Доказано, что преобразование интуитивного опыта художественного воспитания в целенаправленный и системный наиболее эффективно осуществляется в воспитывающей культурной среде по вектору «от восприятия детали произведения искусства к осмыслению художественной концепции автора (произведения, выставки, коллекции, музея)»]. Это возможно в условиях гармонизированного взаимодействия педагога с родителями детей на основе диалогического подхода, разработанного создателями диалогической философии — «диалогизма» — М. М. Бахтиным, М. Бубером (Martin Buber), В. С. Библером и их последователями, позволяющего осмыслить коммуникацию как пространство понимания, ситуацию «рождения» общего сознания путем интеграции социокультурного опыта всех участников диалога.

Д. А. Борисова научно обосновала гипотезу о том, что внимание к деталям, элементам, «мелочам» окружающего мира в целом и художественного произведения, в частности, обогащает жизнь любого человека, способствует развитию восприятия, мышления, воображения, коммуникативных и творческих способностей. Деталь (элемент, фрагмент, часть) произведения визуального искусства интерпретируется как способ художественного повествования, импульс к размышлению над искусством в целом, способствующий художественно-эстетическому развитию личности.

Удивительные «детали» художественных произведений и удивляющие факты их создания поражают воображение и могут как увлечь маленького ребенка, так и стать новым открытием для взрослого, расширить его опыт. Внимание к деталям художественного произведения пробуждает интерес к  искусству, раскрывает глубинные смыслы художественных произведений, способствует более глубокому пониманию не только темы, сюжета, настроения, «языка», но также историко-художественных и  естественно-научных аспектов создания шедевра, и возможно лишь в диалоге зрителя с автором — художником, скульптором, дизайнером, архитектором, народным мастером и др. При этом один и тот же элемент может вызывать у зрителей разные ассоциации в зависимости от их возраста, художественного и познавательного опыта, общей культуры. Проявившийся рано интерес к искусству и истории человечества может сохраниться на всю жизнь.

Изучение опыта семейного воспитания позволило авторам разработать специфические методы модели «От восприятия детали произведения искусства к осмыслению художественной концепции автора (произведения, выставки, коллекции, музея и др.)»: «удивление деталью», «удивление фактом».

Удивление — это реакция, эмоция, чувство, состояние человека, которые вызываются сильным, ярким, неожиданным (даже внезапным) впечатлением от восприятия чего-либо нового, необычного. В процессе создания и апробации авторской модели были разработаны и научно обоснованы инновационные методы приобщения к искусству в условиях семейного воспитания.

Методы «вдохновление деталью» и «вдохновление фактом» (от глагола «вдохновлять» как процесс, а не «вдохновение» как состояние человека, возникшее в результате вдохновления) были разработаны на основе диалогического подхода и по аналогии с методом «убеждения красотой», предложенным Н.  А.  Ветлугиной. Эти методы более сложны, чем методы «удивление деталью» и «удивление фактом», поскольку предполагают создание условий не только для «диалога», но и для творческой самореализации вдохновленного зрителя — воплощения полученного им впечатления в слове, рисунке, объекте декоративно- прикладного искусства, музыке, танце, театральном действии, а в дальнейшем и для приобщения к определенному виду деятельности и даже выбора жизненного пути. Помимо методов приобщения к искусству, необходимы методы осмысления художественных концепций, такие как «созерцание прекрасного». Представляется важным систематизировать эти инновационные методы и описать их важнейшие характеристики.

Методы приобщения к искусству в условиях семейного воспитания

Для расширения художественно-педагогического опыта педагогов и родителей представляется важным привести в систему методы художественно-эстетического воспитания в семье, которые при системном их применении способствуют формированию культурных, досуговых традиций семейного воспитания. Классификатор художественно-эстетических традиций семейного воспитания позволяют систематизировать разнообразные традиции художественно-эстетического воспитания по следующим 12  основаниям:

1)  виды искусства;

2) способ восприятия (освоения) искусства;

3) методы (способы) приобщения к искусству,

4) ценностно-смысловые ориентиры;

5) художественно-эстетическое содержание;

6) воспитательные задачи;

7) организационные формы;

8) методы осмысления художественной информации (содержания);

9) способы трансляции (передачи);

10) способы экспозиции (презентации) результата художественно-эстетической деятельности;

11) состав и количество участников;

12) возраст участников художественного события.

Социально-педагогический классификатор традиций художественно-эстетического воспитания в современной семье 

Занятие 16. Праздничные традиции в современной семье

Любая традиция — это передача предыдущими поколениями нынешним того, что было им дорого, что они ценили, что сохраняло и поддерживало их. В обычном представлении в традиции семьи входят праздники (государственные, религиозные, семейные или профессиональные), общие увлечения, труд и отдых. Такие традиции собирают и поддерживают семью. Они могут угасать и зарождаться. Традиции семьи — это то, что передаётся на бытовом и невербальном уровне — как в семье преодолевают трудности, как проходят встречи и прощания, как бабушка хлопочет у плиты, как накрывают на стол, как принимаются важные для семьи решения, как воспитывают детей и пр. Строго говоря, это не вполне традиции, поскольку подлинной традицией можно считать какое-либо установление, удержавшееся в течение жизни хотя бы двух поколений.

Польский социолог Ежи Шацкий в своей работе «Утопия и традиция» предлагает посмотреть на традицию под тремя разными ракурсами. Прежде всего, как на деятельность, в которой реализуется передача общественного наследования. Затем, как на объект, составляющий содержание передаваемого общественного наследия, и, наконец, как на субъект, принимающий прошлое в качестве ценности и деятельно эти ценности утверждающий.

В условиях семьи традиции и традиционные ценности передаются через практику жизни. В семье ребёнок учится соотносить опыт собственной жизни с духовным опытом предшествующих поколений, с их ценностными ориентирами, учится сам познавать действенность смыслов традиции и таким образом становится её носителем. Однако, чтобы передача и присвоение произошли, необходима встреча этих поколений, встреча субъекта традиции с её объектом. В современном разобщённом мире такая встреча может и не состояться. И не только по  причине разрушения межпоколенных связей, но и потому, что в массовой практике семейного воспитания инструментально-прагматические ценности фактически вытеснили ценности базовые, заглавные, сущностные. Поэтому для субъекта традиции необходимо организовать пространство таких встреч и их смысловое наполнение.

Наиболее естественным и действенным воспитывающим инструментом, обеспечивающим не только возможность встречи всех поколений, но и насыщенность такой встречи смыслом, был праздник. О возвышающем смысле праздника писал Г. Г. Гадамер: «В празднике всегда заключено нечто возвышающее, что извлекает из обыденности тех, кто в нем участвует, и поднимает всех до некой всеохватывающей общности».

Праздничная культура является ярким проявлением национальной культуры. Она объединяет в единый комплекс множество празднеств, обрядов и ритуалов как семейных, так и общественных.

Праздник был существенной составляющей традиционной народной картины мира. Чередование будней и праздников считалось необходимым для нормального течения жизни. Это отражено в пословицах: «Жизнь без праздника, что еда без хлеба».

Праздник понимался как главное событие в круговороте жизни, требовал подчеркнутого уважения людей друг к другу, гостеприимства, участия каждого во всеобщем веселье. По мнению О. Р. Будиной и М. Н. Шмелевой, структура праздника состояла из трех частей.

Первая часть — торжество — содержит и раскрывает смысл праздника и имеет важное общественно-бытовое значение. Вторая часть — совместное общественное гуляние, имеющее значение идентификации участника праздника с миром, общиной, социумом. И, наконец, третья часть — семейная, домашняя, имеющая важное значение для сохранения и бытования праздника.

Изменения ценностно-смыслового содержания праздника и устоявшихся способов празднования является отражением общих изменений, происходящих в культуре народа. Меняются условия жизни людей, социально-экономическая структура, политический строй, что приводит к изменениям общественного сознания, выраженного в изменениях системы ценностей. Все эти факторы влияют на всю праздничную культуру, на ключевые праздники, порождают исчезновение одних и возникновение других. Какие-то праздники становятся традицией, другие отмирают. Входят в быт и принимаются народом праздники, связанные с социальным заказом правящих кругов страны. Идейная нагрузка праздников, те общественные отношения, которые они выражают, в значительной степени определяют жизнеспособность тех или иных праздников, а также их влияние на ценностные установки народа. Наиболее сохранившийся круг праздников — семейные праздники. Этот круг был, с одной стороны, наиболее интимным и закрытым, а  с  другой  — предполагал включение не только членов семьи, рода, но и общины, участия всего мира (соседей, представителей других сословий и пр.).

Выявим, какие семейные праздники сохранились сегодня, и в чем проявляется их воспитывающий, ценностный потенциал. Одним из самых древних сохранившихся праздников является Масленица. Как и многие праздники масленица праздновалась целую неделю. В традицию празднования входили обходы дворов, катания с гор и на лошадях, ритуальная еда — блины, гостевание и посещение родственников, ряжение и молодежные бесчинства, изготовление масленичного чучела и его сжигание в конце праздничной недели. Молодежь строила снежную крепость, разделялась на две противоборствующие группы — защитников крепости и нападающих. В наши дни такая традиция живет в московском молодежном фольклорном движении и называется по месту проведения — Бакшеевская масленица.

В современной семье Масленица сохранилась в обычаях гостевания — посещения родных, изготовления ритуальной еды — блинов. Многие семьи стараются на масленице ходить на прогулки, кататься с гор, посещать ярмарки и праздничные мероприятия, организованные властями. На таких мероприятиях обычно демонстрируют сделанное чучело Масленицы, в некоторых ситуациях его сжигают в последний день недели.

Первым религиозным праздником, получившим статус государственного, стало Рождество Христово. Праздник вошел в комплекс новогодних праздников. Однако традиции празднования Рождества в семье пока не восстановлены. Традиционно праздник Рождества Христова имеет сложную структуру и входит в большой зимний комплекс праздников, называемый Святками. святки длятся от Рождества до Крещенского сочельника почти две недели. Этот период традиционно был нерабочим. Общество всех сословий веселилось и отдыхало на святках. На протяжении всего периода святок совершались молодежные бесчинства, ряжения, гуляния, социально принимаемые хулиганства (например, разбрасывали все дрова, затягивали на крышу сани, подпирали входную дверь и пр.). Смеховая культура, театрализация, ряжение были особо значимы в этот праздничный период.

Перед Крещением начинался период святочных гаданий. В городах святочные традиции были не такими широкими и разнообразными, но зато проводились балы, елки, гостевания и уличные гуляния.

В современной праздничной традиции такого набора святочных развлечений, конечно, нет. На городском и государственном уровне святочные традиции поддерживаются уличными гуляниями, ярмарками, концертами и мероприятиями, которые возрождают общественный этап проживания праздника.

Государственные праздники тоже входят в число семейных праздников. Наиболее распространенным и любимым остается Новый год. Несмотря на то, что традиции этого праздника складывались довольно поздно, он прочно вошел в праздничную культуру нашего народа. Главными атрибутами праздника являются ель, украшенная шарами, мишурой и игрушками, подарки, праздничный новогодний стол с почти ритуальным набором блюд, бой курантов, речь президента, гости и в последнее время фейерверк.

Главными героями праздника стали Дед Мороз (довольно жестокий персонаж русских сказок) и его внучка Снегурочка.

Новый год — самый семейный праздник. Он начинается вечером накануне 1 января. За столом собираются члены семьи, иногда их друзья и родственники, чтобы проводить Старый год и встретить Новый. От  традиционных праздников сохранилось обильное застолье. Стол должен ломиться от яств, что сулит в будущем году достаток и богатство.

Еще одной значимой традицией праздника является дарение подарков. Детям подарки обычно ставят под елку, и они смогут их получить только утром в наступившем Новом году. Акт дарения и феномен подарка выполняют особо важные функции в праздничной культуре. Дарение рассматривается исследователями как акт коммуникации, как проявление своих чувств и одновременно самопрезентация, подарок — это текст, который может и должен прочитать одариваемый. Новогодний подарок часто имеет значение символическое. Обмен подарками предполагает открытость, взаимность и доверие друг к другу. Непродуманный или неуместный подарок может стать причиной разногласий и даже конфликта.

Интересным для становления структуры этого довольно позднего праздника является появление такого элемента как фейерверк. Огонь в новогодней традиции представлен довольно широко — это и свечи за праздничным столом, и гирлянды на елке, и ставшие новым атрибутом праздника салюты и фейерверки. В целом современные традиции празднования Нового года сложились к шестидесятым годам двадцатого века. Можно сказать, что это самый молодой семейный праздник.

Зарождение, расцвет, изменение церемониала праздника, преобразование его элементов, изменение способа празднования, продвижение или упадок его по отношению к другим праздникам является показателями общественных перемен. Они связаны с судьбою систем ценностей, с историей идей и находят свое непосредственное выражение в вызванном праздником творчестве.

Современная ситуация развития и становления новой праздничной культуры характеризуется появлением большого количества новых праздников – день матери, день отца, день сыновей, день пожилого человека, день семьи и верности, но ни один из них пока не вошел в структуру семейных праздников. В современных представлениях о «настоящем празднике» разных российских народов и этносов проявляется архетипическая основа социальных представлений о нравственном идеале, его поиске и возрождении, его опредмечивании в  структуре праздника.

Необходимо отметить значение профессиональных и общинных праздников в семейной праздничной культуре. Профессиональные праздники связаны с традициями семьи, трудовыми и профессиональными достижениями ее членов. Такой праздник часто порождает свои особенные семейные традиции. Это может быть общий праздничный стол с чествованием носителя трудовой традиции, члена трудовой династии. Это может быть совместное посещение рабочих мест, значимых для данной профессии и ее носителя. Это могут быть семейные истории и воспоминания, семейные реликвии, музейные экспонаты. Особое значение такие семейные праздники имеют для младших членов семьи, так как осуществляют и реализуют семейное предание. К таким профессиональным праздникам относятся день летчика, день учителя, день шахтера или дни родов войск, международный день музеев, день театра и пр.

Потребность в празднике — не только естественная, но и культурная потребность, которая возрождается в каждом новом поколении. Каждое новое поколение формирует свое видение праздника, ритуалы и традиции. Такие изменения прослеживаются и в собственно семейном празднике — дне рождения. День рождения праздновался в русской традиционной культуре один раз — в первый год жизни малыша. Поскольку это праздник семейный, то главный смысл праздника — зафиксировать те изменения, которые произошли с ребенком за первый год жизни.

В этот день стараются поручить ребёнку первую самостоятельную работу: девочке дают в руки иголку с ниткой, мальчику — молоток и гвозди. Считается, что тогда отныне он всегда будет с ней хорошо справляться. Конечно все это носило символический и ритуальный характер.

Общая трапеза была неотъемлемой частью праздника.

Обычай праздновать день рождения ежегодно получил распространение лишь в наши дни.

Праздник как фактор семейной, дружеской, профессиональной, религиозной и социальной интеграции, как форма выражения национально-культурных традиций требует нового подхода при его возрождении в условиях семьи. Создание традиций — работа, труд родителей. Создаваемую традицию необходимо поддерживать. Поэтому сегодня многие осознанные, думающие родители, заботящиеся о воспитании своих детей, проектируют праздник как событие, объединяющее семью, насыщающее жизнь ребенка новыми смыслами.

Мы предлагаем алгоритм проектирования традиций празднования дня рождения. Он базируется на традиционной структуре праздника. Структура праздника трехчастна: 1) торжество, 2) общинное гуляние и 3) общая семейная трапеза.

Что традиционно будет торжеством? Первая встреча с семьей утром праздничного дня, сюрприз пробуждения, семейная газета, фотоколлаж, видеофильм о событиях в семье или что-либо еще.

Что станет традицией общественного гуляния? Поездка, прогулка, поход в кино или театр, цирк, аквапарк и пр. Или домашний спектакль, концерт, карнавал, живые картины.

Что станет традицией общей трапезы? Особое блюдо, сервировка стола, украшение дома, приглашение гостей.

Какой бы элемент (ритуал, обряд) семья не выбрала в качестве традиции, даже обязательную сменяемость, например, локации праздника, это должно повторяться из года в год. Только так складывается семейная традиция праздника. Праздник — это интегральная социальная система, которая соединяет в себе самые разнообразные атрибуты духовной жизни и требует системного подхода к этому историко-культурному феномену.

Праздник играет значимую роль в процессе социализации личности. Участие в праздновании является важным доказательством устойчивой связи человека с группой, включенной в праздник, а также показателем усвоения человеком культурных ценностей. Часто праздник как яркое запоминающееся событие в жизни человека становится частью его личной биографии, дарит надежду на будущее и связь с прошлым, раскрывает смыслы, структурирует и организует человеческую жизнь.

Праздничная культура обладает определенными социальными функциями. Исследователи выделяют следующие функции праздника:

• • идеологическая, обусловленная способностью праздника вызывать сильные эмоциональные переживания, что делает его удобным для эффективной пропаганды. Повторяемость праздника делает эти эмоции привычными, органическими, позволяет создать определенную матрицу эмоциональных стереотипов;
  • интегративная функция, которая выражается осознанием «Я» и «Мы» в период празднования, праздник порождает коллективное чувство, опредмечивает в общем переживании связь индивида с общностью, укрепляет в нем чувство причастности, принадлежности к «Целому»;
  • компенсаторная функция, связанная с выходом из монотонного течения жизни повседневности и реализации неудовлетворенных потребностей личности;
  • рекреативная функция, ориентированная на удовлетворение биопсихических потребностей индивида.

Все названные функции по своей сущности социальны, поскольку обеспечивают исключительно коллективный характер жизнедеятельности человеческого сообщества. Любой праздник — это социальное явление, своеобразная, специфическая жизнедеятельность людей, призванная обеспечивать в широком смысле одно из направлений развития культуры.

Занятие 17.  Модели поддержки семейного воспитания в отечественной педагогике. Модели взаимодействия воспитывающих взрослых

Выделяют три модели такого взаимодействия: информационно-консультативную модель, модель разноуровневого взаимодействия и модель партнерских отношений.

Информационно-консультативная модель (В.  А.  Сухомлинский, И. В. Гребенников) включает в качестве содержательного направления повышение педагогической культуры родителей. В основе этого направления — идея психолого-педагогического просвещения.

Модель разноуровневого взаимодействия образовательной организации и семьи, по мнению разработчиков, предполагает три этапа.

Первый этап. Разработка проекта модели в образовательном пространстве образовательной организации:

• • анализ существующей в образовательной организации и семье воспитывающей среды;
  • определение содержания и методов процесса взаимодействия образовательной организации и семьи;
  • создание банка данных нормативных и правовых документов по организации данного взаимодействия;
  • выявление общих и индивидуальных проблем компетентности педагогических кадров и родительской общественности в вопросах воспитания и образования.

Второй этап. Реализация проекта модели взаимодействия семьи и образовательной организации:

• • развитие консалтинговой службы образовательной организации, в которую включены психологи, социальный работник, медработник, логопед и др.;
  • планирование работы образовательной организации по взаимодействию с родителями на основе таксономии целей (их упорядочении и измерении результатов);
  • сохранение лучших традиций и включение инновационных форм и методов в работу образовательной организации по связям с семьей и родительской общественностью.

Третий этап. Организация разноуровневого процесса взаимодействия образовательной организации и семьи:

• • создание диагностических методик и диагностических карт семьи каждого воспитанника;
  • выбор и апробация образцов технологий работы с семьей;
  • разработка индивидуальных программ по взаимодействию с семьями воспитанников (программно-методический пакет).

Модель партнерских отношений образовательной организации с семьей (Л. И. Новикова, В. А. Караковский, Н. Л. Селиванова, А. В. Гаврилин, Н. Е. Щуркова) предполагает равноправие в оказании влияния на все процессы развития системы: в формулировке целей и задач, в  определении и выборе оптимальных форм взаимодействия, в осуществлении управления и контроля. Особенности партнерских отношений определяются уставом образовательной организации. Партнерство образовательной организации и семьи рассматривается авторами как деловой союз, организованный на основе четкого договора между сторонами о создании необходимых оптимальных условий для личностного развития и роста детей. Основным результатом реализации данной модели является сформированность зрелой субъектной позиции родителя.

Признание семьи как полноценного субъекта образовательной системы, как партнера государства в решении стратегических задач социального развития потребовало изменения отношения к её участию в процессе дошкольного образования. Современные ученые понимают взаимодействие как взаимовоздействие, предполагающее чередование и обмен активностями его участников, цель, содержание и результат которого связывают с развитием субъектности участников.

Анализ моделей взаимодействия образовательной организации и  семьи показал, что к становлению субъектной позиции участников может привести такой вид взаимодействия социальных институтов, как социальное партнерство.

Научно-методические подходы к организации социального партнерства образовательных организаций и семьи разрабатываются в педагогике с начала XXI века (Т. Н. Доронова, Е. С. Евдокимова, Н. В. Микляева, И. О. Пастухова и др.). Социальное партнерство рассматривается как новое средство реализации взаимосвязи институтов образования и семьи. В образовательных организациях разрабатываются стратегические программы развития социально-педагогического партнерства с семьей.

На основе результатов исследований Т. Н. Доронова называет два направления социального партнерства:

• • использование в образовательной организации средств и возможностей сообщества, окружающего социума;
  • активное взаимодействие образовательных организаций с различными социальными институтами: учреждениями культуры, спорта и т. п., где образовательная организация выступает в качестве заказчика.

Переход к отношениям социального партнерства предполагает построение особенной системы взаимодействия образовательных организаций и семьи. В числе характерных признаков социального партнерства исследователи называют добровольность, взаимовыгодность, согласование интересов на основе переговоров и компромисса, договорное закрепление отношений, взаимную ответственность и обязательность выполнения субъектами достигнутых договоренностей.

Педагогические правоотношения в этом случае носят договорной характер. Родители как законные представители ребенка, заключая письменный договор с образовательной организацией, выступают равноправными участниками образовательных отношений, что выражается в формировании содержания договора, в корректировке программы обучения и воспитания, в принятии управленческих решений в качестве членов Попечительских советов.

Систематизируя представленные модели, можно составить общий план сопровождения семьи в деятельности образовательных организаций. Сценарии реализации плана будут корректироваться в зависимости от используемых технологий взаимодействия с семьями обучающихся и воспитанников. Технологии сопровождения семейного воспитания могут быть разделены на дистанционные и непосредственно реализуемые на базе специализированных служб и подразделений.

Основные мероприятия определяют направления, формы и технологии поддержки семей, воспитывающих детей.

Типология направлений и технологий поддержки семьи в образовании

Занятие 18. «Мягкая» модель поддержки семейного воспитания (Е.  Д.  Файзуллаева)

Термин «мягко» означает осознанно, недирективно, гибко, внимательно по отношению к состояниям, чувствам ребёнка и других участников взаимодействия.

Осознанная педагогическая деятельность понимается нами как целенаправленный процесс взаимодействия людей, разделяющих ответственность за совместно определенные задачи и обозначенные образовательные результаты всех участников совместной деятельности. Это процесс взаимодействия определяется таким типом педагогического мышления, в котором основным процессом является рефлексия, рассматриваемая нами как открытость человека к самому себе, своему опыту.

Используя категорию «открытость», мы подразумеваем расположенность человека к контактам, готовность к конструктивному взаимодействию, готовность и способность к саморазвитию, самоорганизации, ответственное отношение к миру, который он созидает совместно с другими, что откликается идеям онтопедагогики.

Одна из главных идей «мягкой среды» связана с построением целостного педагогического процесса, реализуемого в контексте системного подхода. Целостность (интегрированность) понимается как внутреннее единство составляющих его элементов, оценивается наличием функциональных связей между его элементами, уровнем функциональной взаимосвязанности.

В традициях отечественной системы образования реализуется объединение семейного и общественного воспитания. Не секрет, что часто работа с родителями образовательными структурами строится формально, с элементами директивности («родители должны»). Тем не менее, более актуален «мягкий» вариант поддержки семейного воспитания, который далее мы и рассмотрим.

«Мягкий» вариант поддержки семей педагогами характеризуется, прежде всего, настроем на взаимодействие. «Наладка, отладка, наладить, ладно, ладить» — все эти слова имеют корень «лад». Лад означает согласие, мир, порядок, а также способ, образец, манера. Прежде чем вступить в сотрудничество с родителями воспитанников, педагог не настраивает родителей воспитанников на согласованность, а транслирует это самим собой. Сам настраивается на взаимодействие путём регулирования своих состояний, мыслей, чувств. Это то состояние концентрации на себе и также перестройки на взаимодействие с другими (готовность их видеть, слышать, принимать). «Мягкие» настройки — важный психологический аспект во взаимодействии друг с другом.

Само взаимодействие также важно. Из психологических аспектов выделим обращения, интонации, жестикуляцию, мимику педагога. Самое важное переживание любого человека — то, что он принят, его признают, проявляют внимание и уважение, дают возможность самореализации и самопрезентации. Педагог откликается своевременно на обращения, создаёт атмосферу доверительности, дружелюбия, транслирует культуру человеческого общения, этичность и эмпатию.

Приглашать родителей к взаимодействию «мягко» — означает проявить интерес к их убеждениям, ценностям, традициям семьи. Один из  предлагаемых форматов — создание сменяемой локации «Семейный мини-музей», в котором заинтересованные родители представят элементы своей семейной истории (фотоальбомы, интересные вещи). Такая экспозиция при её оформлении объединит усилия членов семьи и педагогов, позволит более внимательно познакомиться с семейными традициями этой фамилии, историей семьи. Родители также имеют возможность посмотреть на семейные ценности, традиции глазами других и оценить свой вклад в общее образовательное пространство, в котором находится их ребёнок.

Совместные досугово-образовательные события, в которых объединяются традиции разных культур, также являются интересной формой поддержки семейного воспитания. Театрализованные действия, инсценированные постановки песен, сказов и тому подобные виды представлений истории, традиций, подходов в воспитании могут стать добрыми традициями.

В нашем понимании «мягкое» сопровождение семейного воспитания также определено качеством взаимодействия. Это отражает современные тенденции системного подхода при реализации педагогической деятельности и родительства.

Для определения качества такого взаимодействия нами предлагается описание уровней реализации родительства и взаимодействия взрослых: фрагментарный, синкретичный (прерывистый), целостный (связный).

Критерии оценки качества образовательной среды по показателю «реализация родительства». Для фрагментарного уровня характерны отдельные, не связанные друг с другом представления о родительстве. Взрослый имеет декларативные ценности, связанные с родительством, которые отражаются в поведении больше эмоционально, чем рационально. Родитель проявляет узко личностные интересы, связанные с его «выгодой», получением социальных бонусов в виде поощрения ближайшего окружения (сосед может отметить, что родитель — хороший папа, выходит гулять с ребёнком, педагог — что это активный родитель, всегда присутствует на родительских собраниях), что не является истинным проявлением осознанного родительства, а носит, скорее, внешне выраженную «атрибутику» родительства. Родитель избирателен в своих действиях, которые могут носить случайный характер, проявляться стихийно, зависеть от ряда обстоятельств.

Синкретичный уровень реализации родительства проявляется выражением интереса к отдельным сферам детства, жизни собственного ребёнка. Например, родителю интересна сфера умственного развития своего ребёнка, и он увлечён его ранней интеллектуализацией (изучает методики, занимается с ребёнком, водит на занятия в детские клубы, покупает развивающие игры и т. п.), но при этом не обращает внимание на другие аспекты жизни ребёнка — его физическое и социальное развитие или необходимость разумного воспитания положительных привычек.

Для целостного уровня реализации родительства характерна связность представлений и действий во всех направлениях обучения, развития и воспитания ребёнка. Родительство выступает как необходимая часть семейного образа жизни человека с пониманием всех обязанностей по воспитанию ребёнка и проявлением ответственности за него. Родительство этого уровня проявляется как интегрированная возможность и способность взрослых создать условия для полноценной жизни ребёнка, обеспечить его необходимыми условиями для полноценного роста и развития, «расти» и изменяться вместе с ребёнком, осознавая себя в каждый период жизни как родителя меняющегося, взрослеющего человека (младенческого, раннего, дошкольного, младшего школьного, подросткового возраста). Этому уровню родительства свойственна внешняя и внутренняя динамика состояний, качеств, характеристик взрослых в соответствии с изменениями обстоятельств жизни. При этом у таких родителей есть положительный образ будущего своего ребёнка и самих себя в осуществлении родительства.

Критерии оценки качества образовательной среды по показателю «реализация взаимодействия взрослых». Для фрагментарного уровня взаимодействия взрослых характерны локальные акты интеракции, представленные набором мероприятий. Данные мероприятия планируются представителями образовательной организации. Родители в этом случае «условно-активные», так как от них требуется присутствие и выполнение того, что задумано другими (педагогами). Этот уровень взаимодействия часто строится на эмоциональных предпочтениях людей, их личном мнении и отношении к персонам, участвующим в данных мероприятиях. Осознания ценности взаимодействия как совместной деятельности по реализации педагогического процесса нет. Равно как и нет определения и осознания своей «зоны ответственности». Отсутствуют совместный образ будущего, осознание общей цели, направлений и содержания совместной деятельности, разделение полномочий и ответственности за качество реализации педагогического процесса в условиях совмещения семейного и общественного воспитания.

Синкретичный уровень взаимодействия взрослых проявляется выражением интереса к отдельным сферам совместной деятельности. Часто «зоны ответственности» распределены неравномерно, когда родителям отводится роль «помощников», «исполнителей» при организации образовательных и досуговых мероприятий. Например, родителям предлагают сделать презентации на тему о спорте, предварительно не обсудив их интерес к данной тематике, возможности выполнения поручения педагогов образовательной организации. Педагоги самостоятельно планируют мероприятия, связанные с их интересами в рамках осуществления профессиональной деятельности и затем организуют работу по вовлечению родителей в деятельность образовательной организации. На этом уровне взаимодействия возникают кратковременные союзы взрослых, ограниченные поставленной педагогами задачей, или возникают взаимосвязи педагогов группы с небольшой группой родителей-активистов, которые проявляют интерес к общественной деятельности, имеют возможность её осуществлять (звонить другим родителям, передавая поручения педагогов, организовывать родителей группы к подготовке общегрупповых событий и т. п.).

Для целостного уровня взаимодействия взрослых характерна связность представлений и действий всех участников совместной деятельности во всех направлениях обучения, развития и воспитания ребёнка.

Это — гармонизированный тип взаимодействия взрослых в условиях совмещённого семейного и общественного воспитания. Взаимодействие этого уровня проявляется как системная деятельность взрослых, определяемая интересами каждого участника взаимодействия, распределением «зон ответственности» и совместной деятельностью по всем направлениям и уровням реализации воспитательно-образовательного процесса. Такая взаимонаправленность партнёров будет являться условием повышения качества образовательной деятельности и совершенствованием разных личностных и профессиональных умений и качеств субъектов образовательных отношений.

Отметим образовательные эффекты при реализации гармонизированного взаимодействия взрослых, участвующих в педагогическом процессе.

1. При взаимодействии педагогов и детей происходит изменение качества педагогического процесса — он становится целостным процессом. Педагоги реализуют взаимодействие друг с другом, осуществляют осознанную педагогическую деятельность.
2. При взаимодействии педагогов и родителей появляется партнерство и распределение ответственности за воспитание детей. Совместные действия становятся согласованными, к ребёнку предъявляется единая система ожиданий и ориентированность на общий результат.
3. При взаимодействии родителей и детей происходит изменение воспитательной позиции родителей по отношению к детям. Родители начинают лучше понимать своих детей, повышается их психолого-педагогическая грамотность. Появляется осознанное родительство.

Эти проявления, на наш взгляд, свидетельствуют о высоком качестве образовательной среды. Наличие проявлений синкретичного уровня по любому из показателей, будет свидетельствовать о недостаточном качестве образовательной среды. Наличие проявлений фрагментарного уровня по каждому из обсуждаемых показателей, будет свидетельствовать о низком качестве образовательной среды. 

В профессиональные задачи педагогов входит, во-первых, осознание и принятие идеи оценки качества образовательной среды не только по инфраструктуре и дидактическим условиям в соответствии с требованиями стандартов; не только освоение и реализация современных образовательных технологий, методик развития детей, но и обращение к идее моделирования и реализации грамотной коммуникации с партнёрами — родителями воспитанников. Во-вторых, это освоение психологически обусловленных и педагогически целесообразных способов взаимодействия взрослых, участвующих в процессах жизнедеятельности детей, соответствующих целостному уровню реализации педагогической деятельности, родительства и взаимодействия взрослых.

Дополнительные материалы

• • «Семейный круг» в зеркале Семьеведения: интерпретация педагогов средней школы
  • Учебник “Семьеведение” для 9-11 классов
  • Семейный круг. Учебно-методическое пособие для педагогов по курсу “Семьеведение”
  • Семьеведение. Книга для учителя